1944年4月，考古工作者在清理一座唐代古墓的时候，无意中找到一只空心的银手镯，手镯里边竟然塞着一张纸。从而，一个“惊天秘密”被揭开！
按照常规来说，手镯之内藏图，会不是传说中的“藏宝图”和“武功秘籍”呢？
故事发生在1944年4月份，当时四川大学想要重新修一座堂舍，就请人到学校里来，就在工人施工时无意中挖到了4座古墓，施工只能立即停下来，学校立即报告了上级部门。
经过专家们的勘测，这4座古墓都是平民墓，其中三座为宋代墓，有一座为唐朝墓，唐朝墓穴的主人是一个女子，在她的手腕上发现了一只银手镯。本身平民墓的话也不会太珍贵的藏品，这个银手镯已经算是很好的。
这种银手镯已经生锈，专家在清理时发现手镯最宽处约1厘米，直径约7厘米，在银手镯的接口处发现有一个小洞，它不是被腐蚀而形成的，好似本身就存在的，小洞还漏出来一个黄黄的尖尖。
专家就用工具去掏小洞，结果发现这种手镯居然是中空的，继续往深处掏，就发现了里边藏着一张纸。这张纸卷成圆筒的形，长34厘米，宽31厘米，打开一看，才发现这张纸的神奇之处。
它不是常见的“草纸”，也不是昂贵“帛纸”，它是一种“茧纸”。
草纸就是利用植物纤维类的破布、树皮和破渔网等等制作而成的纸，这种纸价格便宜让便于使用；
“帛纸”就是用丝绸等名贵的材料制作而成的纸，非贵族和有钱人家都用不起；
“蚕纸”，这是古代利用蚕茧煮熟，在抽丝纺纱后，淘澄下来的动物纤维制作而成的一种纸，原理与植物纤维相，可是茧纸因为数量不多，所以格外珍贵。
这张纸经过敦煌专家看过之后，就断定它确实是出自唐代蜀地，而且还是采用了上等的桑皮、茧丝与檀香木等材料制成，是当时最优质的“蜀纸”。
这张茧纸轻薄透明，虽然看起来它已经微微泛黄，可是上边的字和图案依旧清晰可见。丛唐到发现的时刻已经过去了很多年，能够保存这么久足见质量好。
提到造纸，这就不得不提起古代的四大发明了，因为造纸术就是来源于中国，剩下的三大发明就是火药、指南针和印刷术。在这种“茧纸”身上，我们还能看到“雕版印刷”的存在，这就是非常的有意思了。
“茧纸”上画着一个拿着各种法器的“六臂菩萨”，在菩萨的周围刻着梵文，在纸张的四个角落里还能看到很多菩萨和供品的刻像。通过对经文的解读，可以知道图上记录的就是《陀罗尼经咒》。
唐代佛教盛行，所以出现这样的经文并不稀奇，而且据说将《陀罗尼经咒》佩戴在身上就有消灾祛病、神明庇佑的说法，可见墓室的主人也是一个信重佛教的人。
关于这种说法，在一本宋代藏书中还记载，“若有人持此咒者，所在得胜，若在臂者，是人能成一切善事。”姑且不论是不是真的有这种作用，佛家让信众求的都是一种比较虚无的东西，比如健康、事业，具象的事情就很难成功了。
不过，她会选择将经书藏在手镯之中，一来是不想让其他人知道，二来也是便于随身携带。这很有可能就是就和其他人带一串念珠的作用是类似的，念珠可以波动，但是也比较明显让人看到在信佛，所以为了不引起注意，女子的做法是比较合适的。
或许，这在当时流行也是有可能的。将经咒藏于银镯中戴在手腕上，对唐人来说有着特殊的意义。
对于“茧纸”上的字，大家一开始都以为是手写的，可是却在经文的开头发现了一行小字，上边写着：唐成都府成都县龙池坊卞家印卖咒本，也就是说这张《陀罗尼经咒》时出自于成都县龙池坊汴家“印制”的。
出现印刷，说明当时唐朝的蜀地已经很盛行的雕版印刷了。雕版印刷术，大约出现在公元3世纪晋代，北宋的毕昇发明的活字印刷术。按照推断的年代来看，可以确认四川成都早在8世纪中叶的唐朝时期，雕版印刷已经流行！
在唐朝的时候四川一直都被称为蜀军，直到公元757年才改成了成都，所以这份《陀罗尼经咒》的出现时间不早于公元757年，过去曾经认为公元868年出土的《金刚经》是最早的印刷品，现在看来《陀罗尼经咒》比它更早。它有可能是最早的，但是还没有更往前的印刷品出土前还不能做这样的判断。
在唐代，雕版印刷更多是集中长安和洛阳等政治经济文化中心，为什么偏居于西南的成都会成为雕版印刷的策源地呢？
其实，这都是有历史根据的，这和唐玄宗李隆基还是有挺大关系，因为唐玄宗曾经逃到四川避难。成都当时的经济不算发达，因为处于偏僻的地方，所以没有受到战乱的影响。
唐玄宗来到这里，所以也带来了想尽的印刷术的工匠，这让成都的印刷术得到了很好的发展，没有战乱的波及，所以成都也能得到较好的发展。成都造纸也很好，它成为了生产和出口纸张的大省。
到了宋朝，四川蜀刻进入鼎盛时期，成都已成为杭州之外的又一印刷中心。杭州或许更加注重印刷时的精美和细致，但是成都却更加注重速度和数量，这让很多的书籍能够得到大量的传播。
在四川大学唐墓女主人手上发现的“银手镯”内的《陀罗尼经咒》，它现在被存放在四川博物馆，它见证了很多年前唐代印刷术的繁荣。
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