“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”
品鉴中国古建筑，让您的春天不再单调。
中国古建筑具有丰富多彩的艺术形象，从建筑群体的空间形态、建筑个体的外观到建筑各部分的造型处理等方面，都创造和积累了丰富的经验。而建筑装饰在这些特征的形成中起着重要的作用。建筑装饰受到各个地区自然环境、人文环境的影响，同时又完美地融入它们。从宫殿、庙堂、古塔、园林，到城墙、桥梁、民居、牌坊，都反映出不同的信仰、民族文化、风俗以及由此产生的审美趣味。
中国古代建筑最大的特征就是采用木结构体系，但同时也大量采用砖材与石料，因此，中国古建筑的装饰之美体现在多种材质的不同细节之中，通过造型、雕塑、绘画等各种手段，令建筑多姿多色、异彩纷呈。
柱子是建筑中不可缺少的一种构件。它们垂直立在地面上，承托整座建筑屋顶的重量。除此之外，它还可以独立出来，成为华表、墓表、经幢、拴马桩等等。它们的功能各不相同，形体上也有大小粗细之分，但都各具形态，在建筑中形成不可多得的点缀。
云南西双版纳佛寺大殿立柱。佛殿高大，殿内的柱子也粗而高，为了营造神圣气氛，在柱子外皮油饰以红色，在红色底子上再绘出白色莲花和卷草等装饰，讲究的佛寺则用金色绘制花饰，花饰多集中在柱身下段。这些经过装饰的柱子和用同样方式装饰的梁枋交构在一起，组成南传佛寺特有的环境氛围。
新疆喀什阿巴和加清真寺礼拜堂柱子柱头装饰。礼拜堂柱子柱身上下都充满了雕饰，其中柱头装饰最为丰富，在周围雕出众多的小龛，尖顶的小龛上下多层相叠，包围在柱头四周，像一朵盛开的花冠戴在立柱顶端。
潮州从熙祠堂门厅石雕构件。祠堂所有立柱皆用石料制成，随位置不同而采用了不同的形状，柱上的梁枋、雀替、垂柱亦用石料制作，表面均有极为华丽繁复的雕刻装饰。
牌楼是由立柱和梁枋构成的单体建筑，没有供人使用的房屋空间。它们分散在各地的建筑群体中，增添建筑的情趣，使建筑群体的形象更为丰富。牌楼源自中国古代城市“里坊制”的坊门，经过长期发展和演变，目前主要有大门型、标志型、纪念型、装饰型四种功能。
木牌楼。木牌楼是牌楼最初、最基本的形式。由于牌楼形象美观，体量呈片状，很适合用作装饰。在寺庙、祠堂、会馆等建筑中，为了加强大门口的气势，多用牌楼作为装饰。色彩丰富艳丽、形态优美多样的牌楼高高矗立，是许多古建筑入门处的第一道风景线。
安徽歙县棠樾村七牌楼。歙县棠樾村入口的大道上，一连排列着七座石牌楼，均为明清时期所建，表彰了村中鲍姓族人的事迹，表彰内容包含忠、孝、节、义四个方面，可以说充分显示了牌楼在表彰、纪念方面的功能。如今它们原本的职责早已被人遗忘，只与徽州的细雨和盛开的油菜花组成一处独特的田园风光。
山西五台山龙泉寺石牌楼。这是一座四柱三开间三楼顶的牌楼，完全模仿木牌楼结构的形式，四根立柱立于夹杆石中，柱间梁枋项链，梁上罗列斗栱，斗拱上挑出檐椽和飞椽两屋椽子，屋顶用歇山式，正脊、戗脊、垂脊、正吻、走兽俱全，角梁上悬挂着铎铃。牌楼全身遍布雕饰，旨在向人们展示佛国世界的繁华。雕饰几乎全部采取高雕和透雕，高低起伏，光影交错，繁华到令人感到褥重。
狮子作为一种动物，原产地并不在中国。东汉时期，狮子作为贡品经丝绸之路传入中国；在佛教进入中国后，狮子又作为佛教护法、菩萨坐骑而为中国人知晓。在中国历经文化上的发展，狮子具备了威武、力量的象征意义，因此也作为装饰元素，出现在从帝王将相到普通百姓家的各类用品之上。传说中，“辟邪”就是古代工匠以狮子为原型而创造出的一种瑞兽。
建筑中的狮子形象亦十分常见，如帝王陵墓、宫殿、住宅大门、牌楼上的守门狮子，屋顶及木构架上的装饰狮子等等。它们形态各异，时代风格鲜明，是古建筑中不可错过的元素之一。
北京紫禁城宁寿宫养性门前铜狮。宁寿门和养性门前铜狮体量自然不如乾清门，但养心殿自雍正帝时期起，重要性大大提升，雍正之后，清朝历代皇帝都在此处活动。它还经历过慈禧太后“垂帘听政”时期，因此，它的规模虽然不大，却也有铜狮守门。慈禧太后权倾朝野之时，曾下令将已经建好的陵墓大殿拆了重建，满绘金色彩画，连大殿台基上的龙凤石雕也改为凤在上，龙在下，形成“龙追凤”的场面。但在养心殿，她没敢改动。
广东东莞南社村祠堂屋顶的狮子。南社村是一座古老的血缘村落，至今保存着十几座大大小小的祠堂，祠堂大门前没有守门的狮子，但抬头一望，狮子出现在屋顶上。这些狮子固定在屋顶垂脊的前端，只有单独一只，没有系列的小兽。它们大多由陶和琉璃烧制而成，色彩绚丽，从姿态到神态都比大门前的石狮子们更为活泼可爱，不光守护着建筑，也美化了建筑。
广东潮州祠堂狮子柁墩。中国古代建筑以木结构组成房屋的框架，其结构的形式是在地面上竖起垂直的柱子，在柱子上搭建水平的梁，立柱之间用枋连接。屋顶做成三角形斜坡，因此柱子上需要多层梁相叠，才能构成坡屋顶的构架。两层横梁之间依靠方形的木块相垫，这种垫木就叫柁墩。柁墩的装饰和加工对于工匠的技术是一种考验。
亭子是中国古代建筑的一种类型，从功能上说，它可以让人们在里面休息，比如在乡村，建在路边的“路亭”，即是专供来往行人休息之用。在古典园林中更是“无园不建亭”，亭子不仅供游人休息，还可以在里面观赏园内外的风景。此外还有保护水井或石碑免受日晒雨淋的井亭和碑亭。然而，亭子正因为有这样的功能，故而会经历许多人与事，成为人们情感的寄托。许多古代传说、传统文学及戏曲作品中，都有亭子出现，传递出的情感也多种多样，令人感慨万千。
浙江楠溪江狮子岩小亭。狮子岩位于楠溪江中流，此处江面广阔，江中突起大小石岛，小者石块相连与江岸相通，人可行至石上，俯身戏水；大者形如小岛，岛上树木丛生，生机盎然。江边石滩上立一小亭，亭亦入景。楠溪江蓬溪村另有“康乐亭”，是为纪念中国第一位山水诗人谢灵运而建的。谢灵运在楠溪江写下了许多不朽的山水诗篇，其后人留在永嘉，世代居于蓬溪村，因此为先祖建亭，并以其号“康乐”为名。
江苏扬州瘦西湖方形小亭。瘦西湖原为河道，湖水呈长条状，连绵达几公里，自然景色极其优美，沿湖两岸建有私家园林，寺庙园林，厅堂楼馆组合成院，亭榭临水而建。春日时节杨柳依依，柳芽轻拂湖水，湖面上漂浮着片片绿萍，小亭造型简洁端庄，与自然融为一体，堪称一幅春意盎然的画卷。
北京紫禁城御花园浮碧亭。紫禁城御花园虽为园林，但布局保持着中轴对称的严整格局，院内亭子达到九座之多，足可看出当年设计者想用亭子增添传统自然山水园林的气氛。浮碧亭与澄瑞亭位于御花园后部，分据东西，格局对称，架设在长条形水池之上，为观赏水池中莲花之处。
迄今为止，我们能见到最早的瓦来自4000多年前的龙山文化时期，而砖与瓦几乎是同时出现的。自从它们被发明出来，就与建筑的装饰紧密相联。春秋战国时期，各地诸侯宫殿上的瓦已经有了花纹、文字等多种装饰。到了汉代，画像砖大量出现在墓葬之中。随后，大量砖、瓦被用于墙面、地面、屋顶，发展出多种风格样式，颜色也各个不同。琉璃砖、琉璃瓦更是中国古代建筑中不可或缺的装饰要素。
北京国子监琉璃牌楼局部。在泥土制成的砖坯表面涂一层特制的釉料，进窑经过长时间高温烧制而成的砖会拥有一层坚硬有光泽、带颜色的表皮，因其看似琉璃宝石，故而称其为琉璃砖。琉璃砖只用在比较高级的建筑上，北京明清宫殿建筑群中随处可见琉璃砖，而除了皇家宫殿建筑外，在一些重要寺庙前还可以见到琉璃牌楼，这类牌楼实际上是砖筑的，在表面安装贴面琉璃砖作为装饰。国子监的琉璃牌楼保存完好，颜色绚丽，是北京城中不可多得的一处胜景。
合瓦屋顶的瓦当和滴水。中国古代建筑屋顶上的瓦分为筒瓦和板瓦两种。处于屋顶檐口的筒瓦为了遮挡屋面下的木椽子头，在前段连着一个瓦头，与筒瓦略呈垂直关系。由于它们位于屋顶的檐口，人们一抬头就能看见，所以逐渐成了装饰的部位。自宋代起，檐口的板瓦也如筒瓦一样加了一块向下的瓦头，由于雨水都通过这些板瓦头滴落地面，故而这类瓦被称为“滴水”。滴水虽小，但上面的装饰仍然十分丰富。
山西平遥城隍庙正殿屋顶。明朝嘉靖至万历年间，山西因盛产燃煤与陶土，琉璃业得到很大发展，在晋中的平遥、介休、文水，晋东南的阳城等地均有大批窑厂，为各类建筑提供琉璃构件。特别是此处出产的蓝色琉璃瓦比普通蓝色更鲜艳亮丽，近似孔雀羽毛的颜色，故称“孔雀蓝”。平遥城内的中心市楼和城隍庙屋顶均贴满琉璃瓦，遍布琉璃吻兽。游览至此，不容错过。
编辑/陈静、李小艳
文中图片及内容均摘自楼庆西“建筑小学”系列。
“建筑小学”系列套装共5册：《柱子》《亭子》《狮子》《牌楼》《砖瓦》
楼庆西先生简介：
楼庆西，清华大学建筑学院教授。1930年出生于浙江杭州。1953年毕业于清华大学建筑系，留校任教至今。长期从事中国建筑历史与理论的研究与教学工作。近30年重点研究中国乡土建筑与中国古代建筑装饰，致力于中国传统建筑文化的传承与普及工作。主要著作有：《中国古建筑二十讲》、《中国小品建筑十讲》、《中国传统建筑文化》、《中国古建筑砖石艺术》、《屋顶艺术》及“中国古代建筑装饰五书”系列等。
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