文/晖宗
赏绘画，读故事，晖宗聊绘画又和大家见面了。话说唐代开元、天宝年间，有一位宫廷画师名叫张萱，此人擅画仕女，他笔下的女子，体态轻盈曼妙，设色明丽雅致，既显宫廷富贵，又不失庄重典雅，他的仕女画从古至今都是历代画家学习取法的对象。
今天就讲一幅张萱的仕女画，画的名字叫做《虢国夫人游春图》，此画现藏在辽宁省博物馆。
展开画卷，在画的右上角处有一行瘦金体的题字，上面写道“天水摹张萱虢国夫人游春图”。
写这笔字的人是金国的一位皇帝名叫完颜璟，他写的这句话是什么意思呢？
北宋末年有一位皇帝名叫赵佶，他就是鼎鼎有名的宋徽宗，天水是他的郡望（表示某一地域或范围内的名门大族），完颜璟的意思就是说这幅《虢国夫人游春图》是宋徽宗赵佶临摹张萱的。
由于赵佶雅好丹青，所以当时宫廷内收藏有大量的法书名画，据当时宫廷藏画书籍《宣和画谱》记载，当时收藏有47幅张萱的画作，而《虢国夫人游春图》也在其收藏之中。
今天介绍的这幅画，它并不是张萱的原作，而是北宋时期赵佶临摹本，因为那个时候没有照相、扫描的技术，所以如果要将一幅画作进行复制，只能是对照着原作进行临摹。
其实所谓赵佶临摹，只不过是由当时宫廷画家画好之后附上赵佶的名字而已，不要以为赵佶真的会亲自临摹，后世的人之所以会这么说，是因为赵佶怎么着也是一代帝王嘛，总得给人家留一点面子嘛。
画上一共画了八骑九人，右边第一人骑马走在队伍的最前面，此人面貌较为俊秀，身穿圆领窄袖青衫，上面有描金鸾凤团花，马鞍上绣有虎纹，银色双燕障泥（所谓障泥是指垂于马腹两侧，用于遮挡尘土的东西），还有一种说法认为障泥上是鸳鸯，马的胸前有大红踢胸（一种系在马胸前的华丽的装饰品，常以此显示其主人地位的尊贵），马背上剪有“三花鬃”（就是将马背上的毛剪成扇形，也是一种身份的象征）。
第二人为一女子，身穿红色上衣，左手牵马缰，右手持马鞭，从她的打扮看来应该是一名丫鬟。
第三人身穿白色缺胯衫之男装者，其神情动作与前面的丫鬟相类似，注意唐代的时候盛行女扮男装，有一种说法认为这名男侍从其实是女子假扮的。
第四、第五人，这两位女子都梳着当时上层社会流行的“坠马髻”发型，身穿艳丽的服装，二人所骑马的胸前也带有踢红。
在这二位贵妇的身后有三骑，中间一骑马背上有一位中年妇女，怀中抱着一位小女孩，其所骑的马有“三花鬃”，胸前有踢红。在她的身旁各有一红衣丫鬟和白衣侍从相随左右，那名白衣侍从的目光朝向中年女子怀中的小女孩，给人一种时刻警惕守护的感觉，似乎预示着其身份的高贵。
这幅画的名字叫做《虢国夫人游春图》，那么谁是虢国夫人呢？
杨贵妃有三个姊妹，此三人也长得貌美如花，唐玄宗将她们三人封国夫人之号以示恩宠，长曰大姨，封韩国，三姨，封虢国，八姨，封秦国。
那么问题来了，今天这幅画上，到底谁是虢国夫人至今在学术界都没有一个准确的定论，存在各种各样的说法，以至于这幅画中的主角到现在都无法准确确定下来。
以下是对画中主人公身份推测的不同意见和说法：
1、认为画面右侧第一个骑马的人是虢国夫人，理由是此人服装穿着华丽，又骑着高等级的马，研究者透过此人的面部及脑后的留发判定此人的性别可能是女子，而且根据史料记载虢国夫人有女扮男装的习惯。
2、认为画面中间抱女孩的那个中年妇女是虢国夫人，但是这个说法很牵强，据《新唐书》记载，杨家出行“从监、侍姆百余骑”，而且画中的这位中年妇女表情过于拘谨，一定不会是虢国夫人，可能是专门伺候小女孩的乳母。
3、第四、第五那两个梳着“坠马髻”发型的贵妇，研究者根据她们的穿着、发式以及马上的那些象征身份的装饰物，判断靠近画面的那位是虢国夫人，而对面的那位是韩国夫人。
4、认为第四、第五那两个贵妇是虢国夫人与秦国夫人，但是据《旧唐书》记载，秦国夫人早死，之后虢国与韩国夫人更加权势冲天，所以画中应该是没有秦国夫人的。
在今天的台北故宫博物院藏有一幅传为北宋李公麟画的《丽人行图》，此画的构图与这幅《虢国夫人游春图》十分相似，唯一不同的地方在于《虢图》中第二、三两个侍从的位置在《丽人行》中被画到了最后。
这两个人位置的变化应该不是李公麟有意为之的，所以推测应该还有另外一个版本的《虢国夫人游春图》存世。
今天看到的这卷赵佶临《虢国夫人游春图》也许是一个不完全的临本，之所以画面当中无法确定主角，是因为画卷之后还有内容，可是在历代的流传过程中被人割掉或是残损。而台北那幅《丽人行》又是依据什么样的祖本而临摹的呢？它和这幅《虢图》之间又存在什么联系呢？等等这一切到现在为止都是未解之谜，也许这幅画永远都是一幅没有主角的画作。
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