第一百三十一篇  14岁立君15岁生子 晋悼公鲁襄公为什么正青年一命呜呼

                            17岁出嫁19岁丧夫  御叔夫襄老夫都是为非正常寿终正寝

   第五件，《左传·成公二年》里记载，“巫臣曰：‘……是，不祥人也。是：夭子蛮；杀御叔；弑灵侯；戮夏南；出孔、仪；丧陈国。何不祥，如是？！’”其中“夭子蛮”的子蛮，是何许之人？西晋时杜预注说：“子蛮，郑灵公，夏姬之兄。”然而杜预此注说，是为误错。公元前606年，郑穆公亡故，其子夷继承国君，因为死后被谥为“灵”，故而称郑灵公。如《左传·宣公四年》记述，郑灵公继承国君第2年，即郑灵公元年，因为楚国献给郑国鼋，郑灵公享食大夫，却不给子公吃，子公硬是用手从鼎里取食，郑灵公怒，欲杀子公，子公与子家合谋，先行弑郑灵公。杜预就是以此情况，认为子蛮就是夏姬的哥哥郑灵公，郑灵公此死，即是夭折。然而郑灵公名字是为夷，作为公爵（级）国君儿子，即所谓公子，应是称说子夷，并不是子蛮。杜预是将这一情况理解释说误错了。

   《左传·昭公二十八年》里记载：“（叔向）其母曰：‘子灵之妻，杀三夫；一君；一子；而亡一国；两卿矣！……是郑穆少妃，姚子之子，子貉之妹也。子貉早死，无后。而天，钟美于是。’”子灵，就是楚国申公巫臣，子灵之妻就是巫臣后来聘娶的夏姬。说明夏姬是郑穆公少妃（即妻子）姚子生的“庶女”，她的哥哥名子貉，不幸早年夭折，尚未娶妻生子女，故而说“早死，无后”。不过子蛮也不是子貉，子貉是夏姬的胞兄，古代没有哥哥夭折，说是因为被妹妹克死这种理念，只有所谓女人，即“妻子克死丈夫”的说法。

   叔向母亲说的“杀三夫”，究竟是怎么一回事情呢？所谓“杀三夫”，绝对不是夏姬自己杀死了3个丈夫，“杀”字的涵义，就是战国中晚期形成产生的“五行生克”，之“克”的理念，通俗确切讲，即丈夫是因于妻子，而没有能够正常寿终正寝地死亡。就是说，叔向母亲所讲说是因于夏姬，而没有能够正常寿终正寝死亡的，夏姬之3个丈夫，他们究竟是谁？首先，他们必须是具有合于礼法的夏姬“丈夫”的身份。有学者解说，“杀三夫”的三夫，是子蛮、御叔、巫臣3个人，（见《左传全译》1380页注释17）也有学者讲述，被杀的三夫是为，“子蛮：当为夏姬前夫；御叔：夏姬次夫，夏征舒之父；灵侯：即陈灵公，因夏姬而被杀。”（见《五经全译·春秋左传》454页注释130、131、132）其实此二说也应该是存在有误错。前说中的巫臣，虽然确实是“聘娶”夏姬的丈夫，则不是属于“没有能够正常寿终正寝地死亡”范畴。据《左传·成公二年》里记说，巫臣从郑国聘娶夏姬后，原本打算投奔齐国，因为齐国新近战败，巫臣携带夏姬投奔晋国，晋景公任命他担任邢邑大夫。楚国公子子反后来向楚共王进言，以重金向晋国索求巫臣与夏姬回楚国，严惩巫臣。楚共王没有采纳子反之言。如《左传·成公七年》记说，由于巫臣儿子黑要以及宗族子閆、子荡、清尹等家族，巫臣请求晋景公被派出使吴国，教吴国射御乘车、战阵、叛楚、伐楚。

   巫臣和夏姬后来是恩爱偕老而寿终正寝。巫臣聘娶夏姬时，夏姬已是40岁有许（她儿子夏征舒弑陈灵公，自立为陈国国君时，当在18岁左右），之后夏姬为申公巫臣生有一个很美丽的女儿，晋国叔向慕爱她美丽，想要聘娶她，可是叔向母亲为了使叔向聘娶自己娘家的女孩，反对叔向聘娶夏姬的女儿，才讲了上述有关夏姬的史话。叔向听后，不敢再娶夏姬的女儿。晋悼公闻悉此事情后，对叔向母亲自私自利，为了使叔向娶自己娘家女孩，找出借口阻扰叔向娶美丽女孩，很不乐意，于是亲自作主，“命”叔向娶夏姬女儿为嫡妻。叔向母亲及叔向当然不敢违抗君“命”，夏姬女儿嫁到叔向家后，为叔向生了嫡长子，名食我，又称伯石，叔向封邑名杨，亦作杨食我。公元前514年，因为祁盈事件被牵连，晋顷公诛杀杨食我，叔向家族被灭亡。左丘明编辑《左传》时，将这一相关史话记载于杨食我被诛杀的鲁昭公二十八年里。可知叔向母亲之言，是被鲁国史官左丘明确认的史实不错。

   “夭子蛮”的子蛮，实际就是御叔的胞兄，陈宣公公子子夏的嫡长子，是夏姬的原配丈夫。子蛮父亲少西，立为家族，家族名称即少西氏，又称子夏，夏是名字，子，当时只有子爵（级）国君，才能被称为子，公、侯国君的儿子，相当子爵（级）国君的身份，公、侯国的卿，也相当子爵（级）国君的地位，才被尊称为子。子夏就是陈宣公儿子，陈灵公的叔祖。（参见黄永堂译注《国语全译·周语中·单襄公论陈必亡》注释66）子蛮是子夏嫡长子，即公孙，蛮是名字，作为家族传承人，才享得被尊称为子。御叔，御是名字，叔，作为序位词，涵义是“第三”，如伯仲叔季。此外，亦是作为弟弟而言，如周武王弟弟管叔；蔡叔；旦叔；曹叔；霍叔；成叔；康叔；等等。所以说，御叔是子蛮的胞弟。

   当时社会习俗，男孩或女孩到15岁时，可以订婚。但是迎娶或出嫁，则需要男孩满20岁，举行成年“冠礼”之后；女孩也需要满20岁，举行成年礼“及笄”之后。郑国与陈国，都是公爵（级）国家，有着世代通婚，所以，夏姬作为郑穆公“庶女”，与子蛮在十几岁时，就订了婚。不幸后来子蛮患了“肺痨”疾病，就是现代医学称之的肺结核。现今，肺结核病可以轻松被治愈，然而在链霉素药发明出来以前，肺结核是属不治之症。看到儿子子蛮身体日渐虚弱，久咳不止，下午还表现有潮热，面颊发红，手足心热，甚或遗精，等等的现象，子夏决定将儿媳夏姬提前迎娶回家，为儿子冲冲喜，希望通过夏姬给予子蛮性爱与关怀照顾，能够使得子蛮疾病早点康复。

   子夏将此愿望向郑穆公商量。当时女儿订婚，就已经是她丈夫家的人，郑穆公自然愿意女儿能够关爱照顾使女婿早日康复。再说，虽然礼法规定女孩20岁“及笄”之后，才可出嫁，因为当时存在媵嫁制度，姐姐20岁出嫁时，如果有17、8岁的妹妹或侄女，即可媵嫁，嫁到夫家亦获得聘娶“妻子”身份。其实女孩18岁已经发育成熟，可以正常接受性爱。不过女孩如果只有14、5岁，是不能跟随姐姐或姑母同时嫁到夫家，原因是还未发育成熟，到夫家之后，如果丈夫喜爱而要与之性爱，她是拒绝不了，这样就会损害她的身体。故而在订婚时，必须是将媵嫁女孩的姓名身份确定在婚约中，只是等到她“及笄”之后，再被送至丈夫家里去。《左传·成公八年》里记载：“卫人来，媵共姬。礼也。”《左传·成公九年》里也记载：“晋人来，媵。礼也。”就是说，鲁成公向卫国聘娶共姬时，以及向晋国聘娶妻子时，她们的媵嫁女孩当时都还比较小，没有随同一起被迎送到鲁国。至鲁成公八年，卫国使者来到鲁国，就是遵循礼法，将已经成年的共姬的媵女，护送给鲁成公。鲁成公九年时，晋国使者来到鲁国，也是遵循礼法，将已经成年的媵女，护送给鲁成公。

   子夏获得郑穆公应允后，便将已经是17、8岁的夏姬，迎娶回陈国。如叔向母亲所说，“而天，钟美于是”，就是说，天上的神灵是将女人具有的所有美丽，都体现在了夏姬的身上。子蛮看见到妻子是如此艳丽无比，自然激情躁动，性爱欲火满腔。可是这种“肺痨”疾病，现代医学确认是肺器官结核杆菌感染，如果恶化，结核杆菌会扩散感染到体内的其它器官。而中医学理论则认为，是为肺脏的阴虚阳亢疾病，患者表现出的下午潮热，面颊发红，手足心热，对性爱欲望强烈，遗精，等等的阳亢性症状，实际是由于阴虚所导致。并且这种病人绝对不能够性爱，因为性爱会造成精气耗损，使得阴虚更加严重，进而又会形成阳亢更甚，对于性爱的欲求更强烈，病情如是循环恶化，以致毙命。子蛮正是因为有了美艳夏姬陪伴身傍，引发性爱欲望强烈，性爱中精气耗失，身体日益更为衰弱。夏姬为了希望他早日康复，总想充分满足他的性爱欲求，然而在客观上，则是使得子蛮的病情加重。1年多时间后，子蛮就毙命了。死时只有19岁，尚未能够举行成年的“冠礼”，就是巫臣说的“夭子蛮”真相所在。也就是叔向母亲说的“杀三夫”中之第1个丈夫。

   子蛮死后，夏姬已是19岁，如果没有嫁到子夏家，郑穆公可以将她正常地重新嫁给别人。既然已经嫁到子夏家，就是子夏家的人，夏姬自己是没有再嫁再婚的权利。子蛮安葬事情结束，子夏与妻子将夏姬和子蛮弟弟御叔，叫到祖庙里，给先祖灵位供奉好祭品之后，对他们说：子蛮不幸死了，按照礼法，御叔继承哥哥子蛮，从现在起，你和嫂子夏姬，就已经是为“夫妻”了。御叔，虽然你与夏姬不再举行聘娶迎接礼仪，夏姬既是你哥哥聘娶的嫡妻，是你嫂子，你尚未订婚，她现在同样就是你的聘娶嫡妻，你要尊敬她，听从她的话，一心一意地爱她，代替你的哥哥，要双倍地爱她，保护她。夏姬，你现在既是御叔的嫂子，也是他的妻子，御叔还年轻不懂事，你要以长嫂的身份，好好地调教他，关怀爱护他。你们现在共同向先祖灵位祭拜祈祷，以获得先祖神灵的佑护。御叔和夏姬即共同向先祖灵位跪拜祈祷。子蛮死时，只有19岁，御叔当时应是为16岁左右。

   16岁左右的大男孩，生长在国君儿子的贵族家庭，营养富足，俨然已经有了成人的形态，并且已经进入青春期。一般人们会认为，御叔这是多么幸福的喜事，可是这却是大错特错。为什么？因为青春时期的男孩，也包括女孩，机体的性器官尚未发育成熟，是不能够进行常规“性交媾”活动。实事求是讲，偶尔地进行一两次性交媾活动，是不会构成伤害。然而，就象吸食毒品，抽烟，喝酒，赌博，打麻将，甚至饮茶，跳舞，等等，都可能会产生有“瘾”（程度上有差别）的情况一样，性欲也是会产生有“瘾”。正是由于这个时期性器官发育不成熟，产生出的性欲之“瘾”，很容易致使男孩形成出为中医学称之的“肾阳亢阴虚”疾病；亦很容易致使女孩形成出为中医学称之的“肾气虚—肾阳虚”疾病。其原理将在“论性自主”文篇里详细辨析解说，此处为读者简要举几个实例加以说明。

   《左传·成公十八年》记说，晋国栾书等臣子们，弑晋厉公，迎接晋襄公曾孙周，立为国君，就是晋悼公，当时他只有14岁。从记载他说的话以及作为的事情看，显然不是一个14岁孩子所能具有的知识和政治水平。其实这种情况不奇怪，第96篇里说过，楚文王亡故时，息妫生的长子堵敖约7岁，二子熊恽约5岁。堵敖五年时，堵敖约12岁，熊恽约10岁，为什么会产生出现堵敖欲杀其胞弟熊恽，然后熊恽借助随国杀死堵敖，继承成为国君，即楚成王，这些的事件？他们小小年纪懂什么？是他们自己要做的吗？其实都不是他们自己原本想要做的，而是他们的“傅”说要这样做，然后经过他们的口说了出来，就被史官记录成为是他们这样做。以此可知，晋悼公14岁的言行，实际是他“傅”教他这样作。之后晋悼公在位15年，死时仅29岁。《左传·襄公九年》记载说，晋悼公在黄河（船）上设酒宴款待鲁襄公，问及鲁襄公岁数，鲁襄公当时12岁。晋悼公对他说：“……国君，十五而生子。冠，而生子，礼也。君，可以冠矣。”晋悼公即是说，自己成为国君后，15岁生了儿子，只要举行冠礼，就可以生儿子，是符合于礼法。劝鲁襄公也可以举行冠礼。

   晋悼公身为诸侯之“伯”，什么样美味佳肴、山珍水鲜不为他饮食，为什么在29岁正是青春旺盛之时，却然毙命呢？原因就在于他从15岁就陷于“性爱”之中。虽然《左传》里没有此事情的直接记载，我们可以从晋平公的情况管中窥豹，见其一斑。《左传·昭公元年》记说，公元前541年，郑简公派遣子产到晋国问候晋平公疾病。子产提出，晋平公是与身边4个同姓的极美女子性爱过甚，才是他疾病的根源，停止与她们的性爱，疾病才会好转，否则还将会加重。晋国通过祭祀，不见好转，进而向秦国求医，秦景公派医和为晋平公看病，医和看过说：这种病就是由于迷恋与女人“性爱”致使，既不是鬼神作祟，也不是饮食不周全，因为心里只是想着与美色性爱，正常意志丧失，而称为“蛊”病。

   按照礼法，女孩男孩都必须在20岁举行“成年礼”之后，才能够嫁娶。晋悼公14岁被立为国君，第2年即晋悼公元年年初，就举行了“成年礼”。于是他的“傅”告诉他说，你已经是成年了，现在你不但可以娶你喜爱的女人作妻子，而且后宫里居住的所有先君遗孀，你都可以与她们性爱。15岁孩子懂得什么，出于好奇，他挑选一位遗孀，当晚到她寝宫。这位遗孀十分意外，之后晋悼公问她性爱是怎么回事情，请她教教自己如何性爱，遗孀很惊讶。可他是国君，说的话就是“命”，不能违背，就命侍女们为晋悼公脱衣沐浴，然后自己沐浴，完毕后就请晋悼公到自己卧榻上，手把手地、口对口地、体贴体地教他怎样亲吻，怎样爱抚，好在晋悼公的阴茎已经能够勃起，最后帮助他把阴茎插入自己的阴部里。晋悼公感到非常惬意，第二天晚上又去她寝宫宿夜。后来白天跟随“傅”学习，晚上就到她寝宫宿夜，当然性爱不可能天天进行，这位遗孀平常只是让他亲吻、爱抚自己，隔三岔五地才使他将阴茎插入自己阴部里。没想到这位遗孀后来竟然因此怀孕了，年底时为晋悼公生下一个儿子，这就是晋悼公向鲁襄公说的，自己15岁“生子”的真相。晋厉公在位只有8年，此前晋景公在位19年，不论是晋厉公或是晋景公的遗孀，虽然她们年纪参差不齐，原本都是过着锦衣玉食的生活，“美”既是她们的共同特征，而且她们的性爱权利都已经被晋悼公“继承”。后来，晋悼公就在不断地体尝品味与她们“性爱”的美韵之中，渐渐地沉溺于对性爱“瘾”状态。正是由于过早性爱，性器官尚未能够发育成熟，过度的性爱导致晋悼公身体日渐衰弱，29岁乃是每一个人的生命精气最为旺盛之际，而晋悼公却是一命呜呼。

   无独有偶，鲁襄公听晋悼公说他15岁就已经生有儿子，等不得回到鲁国，迫不及待地在路途中卫国的卫成公庙内，举行了“冠礼”仪式。虽然举行“冠礼”，毕竟仅有12岁，阴茎不可能勃起，而鲁国季武子等，也不会教他去性爱。但是到15、6岁之后，鲁襄公随着体内性欲激情的出现，于是就会向后宫里遗孀们，求取性爱。也正是由于过早性爱，并且是与诸多遗孀们感受她们的不同美韵风情，从而沉迷入对性爱的“瘾”状态，于在位三十一年亡故。34岁是每一个人的生命精气最为旺盛之际，鲁襄公却然也是一命呜呼。

   巫臣说的“杀御叔”，其实就是与晋悼公和鲁襄公的情况一样。子夏按照礼法在祖庙里主持了，御叔继承哥哥子蛮与夏姬的“婚姻”关系，却产生一个严重的失误。依照礼法，子夏应该申说：御叔和夏姬虽然已经是为夫妻，白天晚上可以生活在一起，唯有睡觉，必须分开各在自己的卧室。御叔需举行“冠礼”之后，才能够与夏姬性爱，俗称“同房”。因为出现这种情况极其稀少，既然子夏没有能够说明，夏姬和御叔都年轻不甚了解。祭拜祈祷先祖灵位之后，御叔是惊喜若狂，其实他对夏姬无人能媲美的艳丽，早就无限羡慕敬仰，从来不曾想到过，现在竟然已经成为是自己的妻子，而且就在眼前，御叔满脸高兴，眼睛是死死盯着夏姬看。夏姬看到御叔无限喜悦，眼神里充满着对自己纯朴的爱慕和崇敬，心里感受很是甜美幸福，于是就拉着御叔的手，将他带回自己居住的庭院。

   夏姬对御叔说：从现在起，这里就是你的住处。御叔说，嫂子，我可以住在这里吗？夏姬说：当然是。御叔说：这里没有我睡的卧榻，我睡哪里呀？夏姬笑了，说：傻兄弟，你就睡在你哥哥睡过的卧榻上，与嫂子我睡在一起呀！御叔说：是真的吗？夏姬说：我们已经祭拜祈祷过先祖的神灵，你现在真的可以和我睡在一起。御叔听了，立即紧紧楼抱着夏姬，夏姬也将自己的头贴到御叔的脸上。这天晚上，御叔就睡在了夏姬的身傍，夏姬不仅让他看见到自己的艳美肌体，还教会他怎样地亲吻爱抚自己，怎样将勃起的阴茎插入自己阴部里。御叔一切皆惟命是从，夏姬感觉到非常满意快乐。御叔虽然不象晋悼公与鲁襄公有许多很美丽“遗孀”和“妻妾”，尽情沉醉性爱，非常不幸的是，夏姬不仅天生丽质，而且天生属于性爱欲望十分强烈旺盛类型的女人，因此往往会对御叔大男孩的性爱，感觉未能尽兴，就叫御叔将阴茎勃起再插进入一次。御叔很是尊敬并且热烈慕爱着夏姬，自然会如是照办。这原本只是夏姬的偶尔性要求，可是御叔则误解以为自己应该代替哥哥给予嫂子“双重性爱”，后来每每多会是主动地二次插入。他本来就是没有性发育成熟而过早性爱，再加上这种过度的性爱劳累，20几岁以后，御叔的身体是每况愈下，30岁上下便一命呜呼。上古先民们认为，人正常应该是至老年而死，说为寿终正寝。御叔年轻而死，故而巫臣说为“杀御叔”，即非正常寿终正寝的死亡。也就是叔向母亲称为“杀三夫”里的第2个丈夫。

   “杀三夫”里的第3个丈夫，乃是楚国的连尹襄老。楚庄王掳获夏姬，也是被夏姬的美丽震动，曾经想将夏姬纳为妻子，享乐她身上的美韵风情。由于巫臣劝说，楚庄王于是作罢，子反也想获得极其美丽的夏姬，亦被巫臣劝止，楚庄王将夏姬赏赐给予襄老。作为王的“赐婚”，夏姬即成为襄老的“妻子”。不想第2年的“晋楚邲之战争”中，襄老死于战场。成为夏姬合于礼法的丈夫中，第3个非正常寿终正寝者。