第212篇附文：（4）

                              十一   截留自娶儿媳妇居然成为合法婚姻，私通“淫乐”则遭受被“弑”

      特别需要说明，《左传》记载的春秋时期史话史料，确实存在有这样一种“悖论”：卫宣公和楚平王，都是为大子聘娶回儿媳妇，按照规定，她们抵达夫家后，必须在夫家祖庙接受3个月夫家礼仪和史料知识培训，而后才能够与丈夫拜堂合卺成婚。卫宣公和楚平王都是发现儿媳妇太美艳，因而截留自“娶”。可是这件事情不是盖着盖头拜堂，然后公公成为了丈夫，只需说“生米煮成熟饭”，这样简单。“新娘”是由卿护送来的，双方都是对等大国，聘娶过程中双方都是向先祖神灵祭告，并且经过占卜为吉利。随意改变会是欺骗先祖神灵，可不是小事情，是会遭受神灵降灾致祸。所以实际情况是：卫宣公和楚平王皆是以嫡妻身份，获得她们本人同意，重新“聘娶”她们。这样，卫宣公和楚平王虽然都是截留娶了儿媳妇，却是符合于“礼法”的合法婚姻。相对之下，《左传·襄公三十年》记载：“蔡景侯，为大子般，娶于楚。通焉。大子弑景侯。”《左传·襄公二十八年》记载：“夏，齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄，朝于晋。……蔡侯，归于晋。入于郑，郑伯享之。不敬。子产曰：‘蔡侯，其不免乎？！……将，得死乎？若不免，必由其子。其，为君也，淫，而不父。侨闻之，如是者，恒有子祸。’”

      就是蔡景侯也是为大子般，从楚国聘娶回妻子。看见般妻子极其美丽，自己后宫里无人能够比得上她，就“命”般妻子侍奉和自己性爱。君“命”不可违，般妻子只能遵从。当时，不仅国君言行全部被如实记录下来，某月某日某时刻和谁“性爱”，亦被记录，而且国君一切行为记录，不保密，公诸朝廷，简支收藏于守藏室史，在外交聘问中，亦会告知外国使者，或者外国的外交接待人员。故而连郑国子产都清楚知晓此事。公元前545年夏季，蔡景侯等诸多国君们，到晋国朝拜“伯主”，路过郑国，郑国正卿子展出都城东门外慰劳。蔡景侯从晋国返回，又经过郑国，进入都城致谢。郑简公设宴款待他，然而，郑国始封国君友，是周厉王庶子，周宣王二十二年，被封地方五十里伯级国君。他和周幽王一起被杀，儿子掘突继承国君，拥戴、协助被废大子宜臼强行占领洛邑称王，被平王升封公级国君。可是当时周王朝廷策立王子余臣继承王位，即携王，是为正统。平王是自己称王，不具合法性，他所升封的这些“公”国君，许多国家不认可。因此蔡景侯没有按照郑简公是公国君，自己是侯国君，行礼仪，却是以自己地方百里侯国君，郑简公地方七十里伯国君，的身份见礼。子产对此十分恼怒，而后说：蔡景侯他，免不了有灾祸？！……将来，他会死？如若灾难不能避免，肯定由于他的大子。他，身为君父，竟然淫乐自己儿媳妇，不是父亲的所为。侨我闻知，这种淫乐自己儿媳妇，肯定会受到儿子祸害。由子产所言可知，蔡景侯“私通”般妻子，在公元前545年时，应该已经有多年。而且这样事情不是稀有，上古史话史料多有记载，都是酿成君父被“弑”祸难。

      人类进步入父系制社会“专偶婚”时代后，保护妻子，是男人的神圣天职，因而男人有权杀戮欺辱自己妻子的男人，是上古一种自然法则，被视为天经地义，不受任何制约。《左传·成公二年》申公巫臣说的，“贪色，为淫。淫，为大罚”，正是此，不过巫臣指的是神灵惩罚，不是人为惩罚。所以也就产生出这样的“悖论”：卫宣公和楚平王，皆是截留而自己“娶”了儿媳妇，成为是符合“礼法”婚姻；而蔡景公“私通”儿媳妇般的妻子，包括陈灵公私通夏姬，还有齐庄公“私通”东郭姜，则是属于“淫乐”。既然是“非合法婚姻”，她们的“夫君”，也就有了“杀戮欺辱自己妻子的男人”权力（夏征舒即是父亲死后，儿子负有保护母亲的责任）。但是关键在于：第一，他们有没有能力做到“弑君”；第二，能否不被“弑君”罪责追究。依据《左传》记载，公元前599年夏季，夏征舒潜伏马厩射死陈灵公，自立成为陈国国君。第2年冬季，楚庄王以“弑君”罪责讨伐陈国，车裂夏征舒。公元前543年，蔡国大子般寻得机会“弑”君父蔡景侯，继承成为国君，即蔡灵侯。公元前531年，楚灵王以“弑君父”诱杀蔡灵侯。

                                              十二   贾举协助弑君，因失于职守八士共同殉死

      齐庄公随身有8名以一敌百猛士为侍卫，公元前548年春，侍卫贾举无故遭齐庄公严厉鞭打，心中极其恼恨。之后贾举被任侍卫队长，崔杼暗中要他协助自己谋杀齐庄公，贾举满口应允。崔杼经过充分筹划，5月16日假称疾病不去朝廷。齐庄公听说，就以看望崔杼来到他府上。与平常一样，东郭姜到前堂迎接，今天却妆扮得特别妩媚妖娆，齐庄公看见，将自己是来看望崔杼的病情，霎时忘得一干二净，于是和东郭姜亲热起来。东郭姜当即命仆人为齐庄公和随从奉献上美味饮食，8名侍卫放下携带的武器，毫无顾忌开始大吃大喝。见此情形，东郭姜温情脉脉牵着齐庄公手，转身走进内院，去往自己寝宫。按照常规，齐庄公侍卫以及左史和右史，必需跟随进入，就是齐庄公和东郭姜“性爱”，他们也是在寝宫外室侍立待命。贾举事前已经和崔杼约定好，趁侍卫都正在饮食，小声说：我们无需去她寝宫，继续吃喝吧。齐庄公和东郭姜“私通”，已经是几年了，在崔杼府内，从来不曾出现过什么情况，侍卫们都知道绝对不会有事情，正在忙于吃喝，自然舍不得丢弃下手里的美味佳肴，听队长贾举这样说，都只顾继续吃喝，没有人跟随国君进入内院。齐庄公心里此时唯有东郭姜，其他已经全然不知晓。左史和右史二人，职守必需随时记录下国君的“言行”，则是毫不犹豫跟随齐庄公进入内院。

      东郭姜引领齐庄公进入自己寝宫卧室，象平常一样娇声娇气地说：请国君稍待片刻，于是走进里间。齐庄公以为东郭姜是如以往一样，由侍女们为她香汤沐浴，马上就会一丝不挂地呈现到自己面前，洋洋得意手扶楹柱，不觉哼哼唱起歌声。然而东郭姜走进里间，立即从侧门走出，与等候的崔杼会意地点点头，二人一起走出内院。崔杼当即命令早已整装潜伏的甲士，迅速关闭后院所有门道，按照制定好的行动方案，手持武器呼喊着：捉拿淫乐我们夫人的“淫者”，奔向东郭姜寝宫。齐庄公忽然听见呼喊声，由寝宫出至庭院，这才发现身边一个侍卫都不在，急忙登上院内土丘高台，见一群甲士已经围了过来。说：你们是谁？其中头目回答：我们是崔府护卫巡查。齐庄公说：我是国君，你们干什么？头目回答说：我们是奉主子之“命”，捉拿诛戮进入我们夫人寝宫的“淫者”。齐庄公这时才明白，他们是冲着自己来的，是要杀害自己。

      齐庄公终于明白，崔府甲士是以自己与东郭姜私通“淫乐”，为口实而要伤害自己。说：我是国君，可以给你们很多财物，你们护送我出崔府。头目回答说：不行。齐庄公说：我和你们盟誓，信守诺言，以后不再进入崔府，保证永远不会伤害你们。头目回答说：不行。齐庄公又说：让我到崔氏大庙，在先祖灵位面前自刃。不过“自刃”，不是自杀，崔杼是齐丁公分支后裔，齐庄公身为“宗支”，只是在崔氏大祖庙灵位前面，表达自己“淫乐”宗亲妻子是过错，尔后自己用刀割下手指上一点肉，以示自罚赎罪罢了。头目回答说：不行。齐庄公又说：你们去将崔杼叫来，我要亲自和他说话。头目回答说：您的臣仆崔杼患有重病，不能够来到听从您的命令。我们只是奉我们主子的“命令”，到我们夫人寝宫里，捉拿杀戮“淫乐”我们的夫人者，不得接受其他任何命令。齐庄公知道没有其他可说，于是从高台向院墙上攀爬，意欲跳墙逃命。甲士中弓箭手于是射箭，射中齐庄公股部。齐庄公疼痛难忍，从院墙上坠落。甲士们蜂拥上前，杀死了齐庄公。

      齐庄公被弑过程，左史右史是跟在他身边，可是左史右史手里只有竹简和刻字刻刀，保护不了齐庄公，崔府甲士也不必伤害他们，所以齐庄公被弑过程，由左史右史如实记录记载下来。后来外交聘问中，告知鲁国朝廷，被记载，左丘明撰《左传》时，从鲁国府库收藏的朝廷“史料”里，撷取纂辑。闻报齐庄公已经被杀死，崔杼命令打开内院的门，左史右史出来告知贾举等侍卫，尔后急急去报告上司内史和大史。贾举等8名侍卫进入内院，发现齐庄公已死，身为侍卫，职责就是用自己性命，保护国君不受到伤害，现在主子死了，自己却活着，这是无脸见人，不能苟活，就象大子建母亲，原本是自己要被吴国大子诸樊俘虏去，楚国司马薳越坚决因为夫人被吴国俘虏去，而自杀谢罪的情况同样道理，贾举等8名侍卫，为齐庄公死是自己严重失职，全部自杀。这就是贾举参与协助谋杀齐庄公，起了关键性作用，为什么会死的原因所在，实际都是自杀，是当时人们特有的“恪尽职守”，不惜性命精神表现。有人不能理解这种社会背景和历史真相，解说贾举是为二人，一个是侍从，为崔杼间公；一个是八勇力之士者，死于难；乃是错讹。

                                        十三   晏婴痛哭齐庄公，说明“淫乐”有过不当被“弑”

      崔杼弑君，事先作有充分准备，主要是获得到庆封鼎力支持。齐灵公时崔杼就是执政正卿，执掌朝廷政务，齐庄公作为被废大子，是崔杼使得他继承国君。不多几个忠于齐庄公的臣仆，或自杀，或被杀，或逃亡。《左传·襄公二十五年》记载，齐庄公死后，“晏子立于崔氏之门外。其人曰：‘死乎？’曰：‘独吾君也（也是耶误讹）？乎哉，吾死也。’曰：‘行乎？’曰：‘吾罪也（也是耶误讹）？乎哉，吾亡也。’曰：‘归乎？’曰：‘君死，安归？！君民者，岂以陵民？社稷，是主。臣君者，岂，为其口实？！社稷，是养。故，君为社稷死，则死之。为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非，其私暱。谁，敢任之？且，人有君，而弑之。吾，焉得死之？而焉得亡之？将，庸何归？’门启。而入，枕（枕是首伏误讹）尸股，而哭，兴。三踊。而出。人谓崔子：‘必杀之。’崔子曰：‘民，之望也，舍之，得民。’卢蒲癸奔晋。王何奔莒。叔孙宣伯之在齐也，叔孙还纳其女于灵公，嬖，生景公。丁丑，崔杼立，而相之。庆封为左相。盟国人，于大宫（宫是公庙误讹），曰：‘所不与崔、庆者（此处残缺同心，受大公神灵惩罚）’晏子仰天，叹。曰：‘婴，所不唯忠于君，利社稷者，是与。有如上帝。’乃歃。辛巳，公与大夫及莒子盟。大史书曰：‘崔杼弑其君。’崔子杀之。其弟嗣。书，而死。者二人。其弟，又书。乃舍之。南史氏闻大史尽（尽是连误讹）死，执简，以往。闻，既书矣。乃还。……崔子侧庄公，于北郭。丁亥，葬诸士孙之里。四翣，不跸。下车七乘，不以兵甲。”

      晏子是卿，虽然是国君宗亲，实力不大。闻悉齐庄公被弑于崔杼府内，他来到崔杼府门外，崔府有人问晏子，说：你是不是想为国君殉死？晏子说：是我一人的国君吗？如若只是我一人的国君，我就为他殉死。其人又问：你打算出亡吗？晏子说：是我的罪过吗？如若是我的罪过，我就出亡。其人又问：你归顺认同崔子杀死国君，是因为国君“淫乐”有罪，罪有应得事情吗？晏子说：国君已经死了，我哪里有归顺听从的人呢？作为卿，我只能归顺听从于未来的国君。统治臣民的国君，岂能够陵压臣民呢？社稷才是主要事情。身为君主臣仆，岂能够以借口杀君主？社稷生养才是自己工作事务。故而，国君若是为社稷而死，则死得英勇；为社稷被杀，则被杀英烈。如果是为了自己私事而死，为了自己私欲被杀，是罪过，罪有应得，还是私欲亲昵，谁人敢于随便任意地说？况且，别人杀死自己国君，我为什么要殉死？为什么要出亡？现在没有了国君，我能够归顺听从谁呢？说完，崔府大门开启，晏子进入内院，看见齐庄公尸体，将自己的头伏于尸体股部，号啕大哭，为齐庄公之死，极其悲伤。哭罢起身，又连续3次跪伏地上，将头触于齐庄公脚下。然后出崔子府。有人对崔杼说：晏子忠于齐庄公，必须杀掉他，以免后患。崔杼说：他这样做为，很得臣民们的拥戴，不杀他，就可以获得臣民对我拥护。齐庄公亲信卢蒲癸逃亡到晋国，王何则逃亡到莒国。

                               十四   大史如实记载明知被杀恪尽职守不改，是上古史官崇高品德本质

      公元前575年，鲁国叔孙宣伯逃亡齐国，齐国公子叔孙还看见宣伯女儿极其美丽，告诉齐灵公，齐灵公于是将宣伯女儿“纳”为庶妻，生子杵臼。公元前548年5月19日，崔杼“策立”杵臼继承国君，即齐景公。所谓“崔杼立，而相之。庆封为左相”，当时齐国没有相和左相职务，相应训为动名词，就是崔杼策立公子杵臼继承国君之前，先与杵臼达成协议，自己要担任辅佐国君政务正卿职务，并且由庆封担任位列自己左侧辅政，亦即亚卿职务，就是相和左相的确切涵义所在。显然杵臼如果拒绝，他是不可能被策立继承国君。有此默契后，崔杼召集齐国全部卿大夫，在齐国始国君大公庙里，商量决定策立杵臼继承国君事情。并且要所有卿大夫必需盟誓，“所不与崔、庆者同心，受大公神灵惩罚”，实质就是凡是不参与作此盟誓者，必然被诛灭整个家族，或者被废除齐国贵族身份，驱逐到国外去。晏子见此情况，不得不仰天而叹，说：晏婴我之所以不能够坚持唯一忠贞齐庄公，是为我们整个家族的庶民们免于遭受祸殃，不得不参与他们的盟誓。天上远古先祖们神灵，一定会是知道！然后歃血而盟。由此，晏子得以继续担任卿职务。

      盟誓和策立杵臼继承国君事情，圆满完成。5月23日，杵臼举行加冕典礼。尔后齐景公率领卿大夫们，和正在齐国的莒国国君，盟誓友好安宁。新国君继位，必须要对先国君亡故事情，作出记录记载，按照惯例，大史在“简”上刻记：崔杼弑其君。正如左丘明在《左传·宣公四年》里所作夹注说：“凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。”表明大史此记述，罪责是在于崔杼。就是说，齐庄公“淫乐”宗亲崔杼妻子东郭姜，只是有小过，不该被杀死。特别是齐庄公曾经认错，请求“盟誓”，请求到崔杼家族大庙自刃，崔杼更加不应该杀死他，这就是当时“礼法”思想意识本质。崔杼要大史记载为：弑君光。这样就成为是光“淫乐”宗亲妻子被弑，被国人唾弃，死有余辜。可是大史恪守事实，和自己职守职责，拒绝按照崔杼要求记录记载。崔杼恼羞成怒，杀死大史，那时，大史职务是世袭，大史二弟继承大史职务，继续在“简”上刻记：崔杼弑其君。崔杼又杀死大史的二弟。大史三弟因此继承大史职务，仍然在“简”上刻记：崔杼弑其君。崔杼无可奈何，只得任凭大史如此记载。南史氏闻知大史兄弟二人皆被杀，三弟依然如此刻记，害怕他又被杀，就拿着“简”前往，自己也是这样记录记载。这就是我国上古史官，明知是死，也是如实记录记载事情的崇高职业操守。