作者 冯玉雷
彰县齐家文化遗址比较密集，因此，此次考察设计从陇西绕道，造访学田坪、徐家坪—岳家坪和新寺晋家坪遗址。漳河边的学田坪遗址地势高危，可俯瞰县城全貌。
2000年我首次游历贵清山、遮阳山时，县城只有一条街道，现在，楼房几乎填满了河谷。齐家人劳作之余坐在山坡上晒太阳、向远处张望时对未来发展的想象图景是怎样的？
徐家坪—岳家坪遗址距离学田坪非常近，当年应该同属一个部落。在断崖处，我们发现白灰层和比较完整的白灰面——这是齐家文化的主要标志。还有一处疑似陶窑或冶炼遗址。新寺晋家坪遗址距离县城30多公里，漳县宣传部门的工作人员带我们穿越山谷，前往。过新寺镇时，正逢赶集，街道拥堵，汽车缓慢行走，大家正好从容观察物产与民俗。史前人类很可能也有类似的赶集活动，交换粮食、种籽和陶罐。如果它们独立、封闭发展，齐家陶器的双耳造型不会有共性，对玉器的追求、崇拜也不会那么强烈。有些学者提出齐家即夏朝，如果成立，应该与部落间“赶集”等社会活动越来越频繁相关，语言、礼仪等也迅速发展。石头与石头永远不会说话，人与人却可以切磋出文化。穿过赶集的街道，像穿越慢节奏的古老历史。《山海经·海内经》记载夸父逐日神话：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”这则神话说夸父要请求太阳改变行走路线，身临拥堵的集市，忽生奇念：夸父可能觉得他所处时代社会发展变革太快，试图拽住时间，结果失败了。
终于出了集市，又在乡村水泥道路上走许久，拐入伸向荒山的坎坷土路，爬上两段陡坡，豁然出现一片散落着房屋和院落的坪地。走过玉米地和苹果树林，是胡麻地。迟开的胡麻花照常展现蓝色。冰草乱刺刺生长着。沉寂，宁静。野鸡在深沟中咳嗽。布谷鸟有条不紊发号施令。一切都显得神秘悠远。陶片、石器并不鲜见。司乘邵新成在短时间内竟然发现三块带彩陶片，新鲜光亮。叶舒宪先生捡到一个石凿、少半个陶环及一个纺轮。《大渭河》作者、渭源作家寇倏茜发现了半截白玉环……大量文化碎片证明，这里曾经生活过的人群有前仰韶、仰韶、马家窑、齐家等等。养育这些文化的母亲河是渭河支流榜沙河。这条河发源于岷县铺马，入龙川河，在鸳鸯镇入渭河。新寺晋家坪遗址与武山县马力镇隔河相望。下午，我们参观武山博物馆时看到很多重量级文物都出自马力镇。榜沙河带着两岸坪地上古老而璀璨的史前文明，一路思考，一路高歌，浩浩荡荡地汇入了渭河主流。甘肃境内渭河主要支流有秦祁河、大咸河、散渡河、义陇河、榜沙河、葫芦河、藉河、牛头河等；陕境渭河流域右岸南山支流较多，从西到东有清姜河、清水河、伐鱼河、石头河、西汤峪、黑河、涝峪河、新河、沣河、皂河、灞河、零河、湭河、赤水河、遇仙河、罗纹河、罗敷河等；左岸为黄土阶地原区，支流稀少，从西向东有通关河、小水河、金陵河、千河、漆水河、泾河、石川河、北洛河等。这些河流是关陇大地的血脉，文化的血脉，它们都以榜沙河的形态滋养渭河，壮大渭河。
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