富于创造力的快乐
宽广的大河边有一座城市。宽阔悠长的台阶向下一直延伸 到水岸边，整个世界仿佛就维系在这些台阶上。从大清早直到 天黑，那里总是拥挤喧闹的。人们坐在凸出的几乎紧贴水面的 小台阶上，沉浸在希望与渴求中，沉浸在他们的诸神与颂歌 里。寺院的钟声敲响了，宣礼员在召唤，有人在唱颂，庞大 的人群聚拢来，在感恩的寂静中默默地倾听。
在此之外，环绕上游河湾的是一大片建筑群，夹杂着绿树 成阴的小径和宽阔的街道，向内陆绵延伸展数英里。沿着河边 穿过一条狭窄而肮脏的小巷就来到这星罗棋布的校区，有这么 多学生从全国各地来到这里，热情、活跃而又吵吵闹闹。教师 们却自私自利，终日孜孜于高位厚禄。似乎没有人真的关心那 些学生离开学校以后会发生什么。教师只灌输些聪明人一学就 会的一成不变的知识和技能；等学生一毕业，便到此为止了。 教师们有稳定的工作，有家庭，有保障。但是学生们离校之 后，他们将不得不直面生活中的混乱与“无保障”。到处都是 这样的学校、这样的教师以及这样的学生。有些学生获得了世上的荣誉和地位；另一些则生育、奋斗，然后死去。国家需要 有才干的匠人、官吏来领导、统治，于是永远有军队、教堂、 生意。全世界都一样。
只为了学习一门技艺并找到一份工作、一个职业，我们便这样经历了在意识里塞满事相和知识的过程，不是吗？显然在 现代世界，一个好匠人拥有更好的谋生机会。但是然后呢？难 道一个掌握了技术的人就比没有技术的人更有能力面对生命中 的复杂问题吗？职业仅仅是生活的一部分，但是还有一些隐匿 的、微妙的、神秘的部分。过分强调一点而否认或忽略其他部 分必然会导致极端失衡、分裂的行为。这正是在当今世界明白 无误地发生着的事，伴随着不断上演的冲突、混乱和痛苦。当 然也会有少数例外，那些富于创造力的、快乐的人，那些接触到非人为所造的事物的人，那些不依赖头脑的事物的人。
你我都具有内在的潜力，能满怀喜悦，富于创造力，能接 触到超越时间控制的事物。富于创造力的快乐不是专为少数人 预备的礼物，但是为什么绝大多数人都不知道这种快乐呢？为 什么当其他人在各种环境、事件中被毁掉的时候，有人却能够 在相同的条件下保持与奥秘的连接呢？为什么有些人具有弹 性、接受性，而其他人却一味地固执并且最终被毁掉呢？尽管 都学习过知识，当其他人被技术与权威扼杀的时候，有些人却 始终对那些任何人或书本都不能提供的东西敞开大门。为什 么？非常明显头脑需要被束缚和固定在某种行为模式中，它无 视更宽广更深刻的问题，这样它就能站在较为安全的立场上。 于是它所受过的教育，它所接受的训练，它的活动都在那个层 面上受到鼓励和支持，并且还为阻止超越找到了借口。
在被所谓的教育污染以前，许多孩子都与“未知”相连 接，并且以那么丰富的方式来展现这种连接。但是很快那种境 界开始在他们周围关闭，过了一定的年龄孩子们就失去了那种 光彩、那种在任何书本或学校里都找不到的美。为什么呢？不 要说生活对他们来说太艰难；不要说他们不得不面对严酷的现 实；不要说这是他们的业。不要说这是他们父辈的罪过。所 有这些全都是胡说八道。富于创造力的快乐是属于所有人的而 不是属于少数个人的。也许你用这种方式表达而我用那种，但 它是属于所有人的。富于创造力的快乐在市场上没有价格，它 不是一件出售给开价最高的人的商品，但是它的确能够属于所 有人。
富于创造力的快乐是否能够实现呢？就是说，头脑能够触 到一切快乐的源头吗？这种打开能否不顾知识、技术、教育以 及生活中其他杂七杂八的事情而坚持下去呢？可以，但是只有 当教育者接受过面向这种实在的教育，只有当教育者本身已触 到富于创造力的快乐的源头的时候才可以。因此我们的问題不 是学生和孩子，而是教师和父母。在我们没有认识到这种至高 无上的快乐的重要性、压倒一切的根本必要性的时候，教育是 一个恶性循环。总之对一切快乐之源开放是最高的信仰，但是 要实现这种快乐，你必须给予恰当的关注，就像你对生意那 样。教师这个职业不仅是例行公事的工作，而且还是对美与喜 悦的传达，无法用成就和成功的形式来衡量。
当自我的座椅——头脑虚构了束缚，这种实在的光芒与狂 喜就被毁灭了。自知是智慧的开始；离开自知，学习只能导向 无知、争斗和悲伤。
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