3-19以实在、谦虚、严谨的态度修行

(+九）以实在、谦虚、严谨的态度修行

佛经以佛灭度后算起，到5 0 0年为止，这段时间由弟子们 整理出来的，还有别的修行人写的论疏，以此为修行的理论依据。 佛教传到中国后也出现了很多论疏，还有很多新的概念，这些可 以参考，但不能和原始佛经相比。至少我是这么认为的，而且， 我一再强调我的理论自成一家，是靠我的实修证得，再拿佛经来 印证，整个体系没有偏离原始佛经的根本宗旨。你拿我的跟唐宋 时期高僧的论疏比，我们本来就不是同一时代的人，无从比起。 中国开放以来，有很多和尚出国传法，但真正在当地扎根的人不 多，为什么，东西方意识形态本来不同，你让西方人理解东方人 不是简单的事，你还让西方的现代人理解东方的古代人，这不扯 飞机嘛。

还有，论经我真的没兴趣，我只教大家实实在在的修行，不 说那些虚无缥缈的空论。有一次，我在网上聊天群看人高谈阔论， 我就问他，你断淫欲没有，五根境界破了没有？他居然回我，性 无能者不是觉悟者，五根境界都是虚幻。我想现在学佛的人都怎 么了，怎么满脑子都是这些不切实际的妄想。

如果在庙里，师父 或者师兄这么问你，你这么答，师父会很亲切的告诉你，去大殿 磕5000个头，磕不完不许吃饭不许睡觉，你这根本就是抬杠 嘛。就算不是长辈，是你的师弟或者徒弟来这么问你，你也应该 如实回答。佛说了，直心是道场，你断了就说断了，那他会有后 续的问题，你就告诉他你的经验，他会对你多一份敬重，你没断，

就说没断，他也不会看扁你。淫欲也好，五根境界也好，这都不 是说断就断的。大家一起交流经验，也算是同病相怜，互相勉励， 对自己对别人都有很大的利益。你这么扯淡的回答，这些晚辈碍 于身份不会顶撞你，但以后基本不再拿你当回事了。我见过7 0 多岁的老居士还来问和尚们，说自己为淫欲很苦恼，已经信佛大 半辈子了，还这样，觉得自己太糟糕了。你的这种我慢心是妨碍 你进步的最大障碍。有100人来问你，你如实回答100次， 看扁你的没几个，说不定你会真的碰上高人，看你如此诚实，还 会教你怎么修行，你这不得到了很大的利益了嘛。

还有，总是爱在网上贴佛经，拿佛经说事的人也是。有人网 上发帖问，用无心来消灭杂念怎么样？我在下面回帖，无心如同 枯木，很多在山里修行的人认为这是什么好境界，沉浸在安逸和 平静的生活当中，觉得自己很厉害了，等下山接触人和事，境界 一来，无心即破，什么情绪都起来了。所以，用无心不能灭杂念。 有人马上贴佛经上来，也不能叫佛经，就是达摩和一个修行人的 对话，结论是无心是很高的境界。你要真明白啥叫无心你就不会 贴这种东西来误导初学了。对初学者来说，无心就是发呆，就是 断了觉知的安乐状态。而达摩说的无心是有觉知的，是用第七识 分别心来观照一切，但不起文字妄想和注意力，还有情绪。达摩 说的是禅，有觉知的禅和发呆不是一个概念，我在上面讲欲界禅 定的时候一再强调，你要迅速从忘我的安乐状态中走出来，那种 忘我状态叫无记空，一旦落入无记空，三世诸佛出现你也解脱不

了，不管打坐多长时间，你永远在原地踏步，这是欲界禅定中的 一个坎。我自己也曾经掉入这种状态，一坐几个小时，时间过的 飞快，起来啥也记不起来，似梦非梦，我还以为这是好境界。

还 是让师父看出来了，他说这是无记空，禅要有觉知，知道自己打 坐，要感受五根进来的所有感觉，要清楚的知道一切感觉。师父 给我木鱼，让我到偏殿打坐，一边念佛一边敲木鱼，结果不到半 小时我又进入了这种忘我的状态，这和睡觉不一样，睡着了身体 会塌，可我坐的很板直，一手抓着木鱼，一说抓着棍，头也不低， 就那么定在那里，像雕像一样一动不动。师父来叫醒我，问我有 什么感觉，我说没什么感觉，再看时间过了两个钟头了。师父叫 我不要到禅堂打坐，以后就在偏殿打坐敲木鱼，上午三小时，下 午三小时，还叫所有庙里的人过来，告诉大家，以后几点到几点 之间我在这里敲木鱼，任何人听到木鱼声停止就来叫醒我，让我 继续敲。一开始是很频繁的掉进忘我状态，经常有人来叫醒我， 等过了两个星期，我不再进入忘我状态了。我坐着念佛三小时， 敲木鱼三小时，清楚的知道我自己在干什么，但发现木鱼会越敲 越快，念佛也越念越快，我知道我功夫还没到家，这是焦躁的情 绪起来了，但自己感觉不到而已，又敲了两个星期，我可以用同 样的速度敲三个小时木鱼，一心念佛不起妄想，时间过的很快， 但我清楚的知道我在干什么。之后我就拿着木鱼出山门，绕着围 墙转，一边走一边敲一边念佛，我清楚的知道我在看，知道嘴上 念佛，知道手上敲木鱼，知道耳朵在听念佛声的木鱼声，还知道

我在走路，遇到障碍物我还得绕着走，这样饶了两个星期，我才 觉得我足够觉醒了，可以去继续坐禅了。我很感谢师父，能遇到 善知识都是莫大的福报，遇人不淑，不但你学不到什么，还耽误 时间消磨精力。修行不是念佛经就能念出来了，自己不懂，随便 乱贴佛经是害人害己。

前面我讲戒淫欲和炼气化丹，有人就说我妄修分别，死了还 是要轮回，还有人说戒了淫欲还会遗精，自己没修到就别来评论 别人，连孔子都说自己不知道的就保持沉默，起码不算口业。如 果我脱裤子给大家看，大家肯定很惊奇，我的小弟弟在一般情况 下只有1厘米，外面只有包皮而已，我是成年的正常男子，一天 吃一顿饭磕8 6 4个五体投地，还要礼佛三小时，肯定不是胖子， 小弟弟怎么没的，就是修来的。我没有专门练气，就是很常规的 修法，修着修着就这样了，随着修行深入，内丹的吸力也越来越 大，自己把小弟弟吸进去了，我内气下注，膨胀起来和普通人一 般大，内丹的吸力还会透体而出，开始吸进外部的气。我出门要 是不超过三天，我在外面不吃任何东西，只喝水，晚上打坐就能 恢复气力。佛的三十二相中就有一个马阴藏相，你以为佛陀不害 臊，还炫耀这个，如果这是天生的，那是先天缺陷，更耻于谈起， 可他还结婚生子了呢，不管他是先天的还是后天修成的，肯定不 是随便说说。佛经里有很多隐藏的秘密，你如果真的如法修行， 上了一个层次之后再看佛经，你又能读出新的信息。你连淫欲都 没戒成，还评论别人什么妄修分别什么的，你有那资格吗？

我一再强调，修行不是耍嘴皮子，要老老实实修，一步一个 脚印，一个障碍一个障碍克服，我不是什么游击队，打了两回鸟 枪就来这里装战斗英雄，我是正规军，还是特种兵，经历了严格 的训练和残酷的考验才到这个程度的。虚云和尚的故事中也记录 的一件事，虚云在山里苦修的时候有人来参访他，跟他论法，说 的那是天花乱坠，最后虚云就说，你说的那都是口头禅，要不咱 俩比打坐，看谁坐的久，虚云一坐就是7天，这个人半天就坐不 住了，等虚云出定之后问怎么做到了，虚云说参疑情，抓着疑情 不放就这样。这都是实实在在的功夫，要真有人和我面对面的论 法，我也会学虚云一样，咱不扯那没用的，比打坐看看，你坐不 住也行，静的不行来动的，比磕头，我可以像机器一样连磕3000个头，气不喘脸不红，看你能磕多少个。

感觉这一篇没有什么实质的东西，就是那个克服忘我状态的 过程对大家还有点用，抱歉，耽误大家看我发牢骚。