提起处女情结这个东西，很多男同胞估计都会会心一笑，而女性同胞则往往十分排斥，把它视作对女性的物化，认为这是男权对女性感情的扭曲、心灵的摧残，即使是部分原意去守贞的女性也往往是从增加自己结婚时的附加值的角度去考虑。
那么，我们必须要去问一个问题，为何男女在面对这个问题的时候看法会如此的不同？这样想法上的差异又是怎样出现的呢？
有的人认为这是因为中国自儒家“男女授受不亲”、“男女大防”的传统，这个传统禁绝未婚男女接触，严防女性发生婚前性行为。有的人认为这是因为男权社会对女性的物化，要求自己所属物的完整性。
但我认为这些解释都是欠妥的。首先拿传统来说，传统所要求的东西和价值有很多，可是今天还能保持的寥寥。如果一项传统不适合于人们现今所面临的激励又不会被强制实施，那么这传统慢慢地就会被抛弃。况且并不仅是中国才有这样的传统，古今中外都有的。至于说男权社会对女性的压制只回答了问题的一半，这或许在结果上可以说明“守贞”的观念被推行的手段，却无法说明为什么男性有处女情结。
于是，面对着这么有趣的话题，作为经济学帝国主义者的我，秉承着月经圈的宗旨——每月讲点经济学，必然要试着从经济学的角度去分析的。
首先明确一点，任何一件物品的价值都是由它在被交易时的供求关系决定的，处女的价值也不例外。这个交易是广义上的交换，不一定指商品的买卖，只要是人们之间的相互作用关系都可算是。如果把婚姻看做是一场交易的话，处女这件商品可由女性供给，被男性所需求，处女的价值算在女性的附加值里面。
首先，当期处女的供给至少要受到两方面的影响：一是十数年前的人口出生率，二是当期适龄女性的处女率（处女数量/适龄女性数量），这两方面共同决定了在某一时期处女的供给情况。在短期内，人口出生率没有办法发生大的变化，这样唯一能够影响处女供给的方法就是提高适龄女性的处女率。想要提高处女率最好的方法就是通过道德说教机制，增加非处女的所面临的被责难与非议的成本，从而影响未婚处女在面临婚前性行为时的行为选择，间接的增加处女供给。实际上，道德说教正是男性在表达着自己对于处女的需求。此外，供应处女的成本并不仅仅是在于忍受寂寞，更多的是机会成本，也即放弃了抛头露面从而赚钱的可能。因为抛头露面就更容易被认为是非处女，从而降低了自己嫁个好人家的可能。
说完了供给的方面，接下来需要再去讨论需求的方面。为了说明对于处女的需求，我们有必要分析一下需求究竟是怎样产生的。首先，如果我们对于某种物品有需求，必然的是因为我们可以通过直接使用该物品获得收益，或是通过持有该种物品而预期可以拥有的未来收入。对于处女来说，直接使用并不会给我们带来收益（当然，此时心理所产生的快感与其说是处女情结的原因，不如说是处女情结的结果才对）。于是，我们便要去看一看处女究竟会给我们带来什么未来收益。
我们希望能够有能多的后代，将自己的基因传播开来，这是写在我们基因里的指令。所以，喜当爹对于男性而言是十分不利的，假如一个男性花费了很多资源去养大别人的孩子，而没有留下自己的后代，这种男性的基因也就不可能能够留存于世了。所以，处女的价值就是在于确保男性养大自己的孩子。
但这里有个一个问题，我并不是在说处女本身的价值是作为没有过性经历或没有未婚先孕的标志，因为我们除了处女之外还有别的方式筛选没有怀孕的女性——大姨妈。只要我们能够确定结婚前女性来过大姨妈，我们也就能确定女性并没有怀孕，这样，处女似乎就完全没用了。
其实不然，因为男性并不仅仅是婚前有喜当爹的可能，婚后同样有可能因为妻子出轨而喜当爹，而且这时大姨妈也没用了，在没有亲子鉴定的时代，我们没有办法判断孩子到底是不是自己的。此时处女的价值就体现了出来，对于一个性格比较软弱、较不具有反叛精神的女性而言，她会更倾向于遵守礼教的约束，拒绝婚前性行为，而处女就是作为一种筛选机制，筛选出那些不怎么具有反叛精神，容易被礼教所驯服所束缚的女性，因为这种女性在婚后同样会更不容易出轨，从而降低了男性喜当爹的可能。
那么，当我将供给和需求放在一起考虑的时候，一切就都清楚了。两相作用之下供给和需求会出现某种均衡。在这个均衡点的时候，女性会考虑自己遵守礼教的成本，也就是忍受寂寞的成本+不能抛头露面挣钱的成本，也会考虑自己的需求，也就是嫁个好人家的收益，并进行成本收益核算来决定自己的行为，在边际上，边际成本是等于边际收益的。于是男性也是同样，他会考虑选择处女的收益，即减少了喜当爹的概率，也要考虑娶个处女的成本，也就是明媒正娶所必需的花费，同样，在边际上边际成本会等于边际收益。
会有两个因素影响均衡解，首先是手工业商业的发展，这会使得女性更有可能独立于男性从事劳动，增加了女性工作的预期收益，因而增加了处女供给的机会成本，从而减少了处女的供给。另一方面，除了依靠处女来筛选，技术的进步使得男性有了更多手段去避免自己喜当爹并养育别人的孩子，于是娶个处女的预期收益就变小了，这也就减少了男性对处女的需求。这样，我们推断出在当今社会，技术不断进步，女性工资水平社会地位的提高会使得处女情结越来越没有市场，最终只是由于惯性的存在而留存于男性的意淫之中。
此外，我可以根据我的理论来做出推断：在古代的中国，没有亲子鉴定的技术时，手工业商业的发展必然是同道德说教正相关的。因为手工业商业的发展会减少处女的供给，而道德说教作为男性表达需求的手段则会被更多使用，以提高非处女的道德成本，从而增加处女供给。也就是说，正确的逻辑是处女的减少带来礼教束缚的加剧，而非是通常情况之下我们认为的，礼节束缚的加剧使得处女率上升。有兴趣的可以就这一点做一个实证研究，看看能不能证伪我的理论。
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