流浪大师沈巍
在网络意外走红的“流浪大师”沈巍，被自媒体人持续追踪拍摄和报道，近日更是登上央视，对于沈巍的生存状态，白岩松称之为“有钱难买喜欢”。
流浪之前，沈巍是一名公务员，有着体面的工作，之后因为执念于垃圾分类和拾捡垃圾，被视为“生病”并办理病退。离开单位后，又先后两次被家人送入精神病院。逃出生天的沈巍，彻底与家人决裂并开始了26年的流浪生涯。作为拾荒者，沈巍乐在其中，看似“低贱”的职业没有磨灭他对知识的热爱。他熟读中国传统文化典籍《战国策》《左传》等等。
沈巍突然成为网红，最重要的因素在于人们对拾荒者的习惯认知。在一般人的观念中，拾荒者通常是无技能、无知识、无学历、无进取心、不上进的人。而沈巍恰恰对此构成了颠覆。他上过大学，从事过体面且有尊严的审计工作，因为执着于垃圾分类被认为不正常，乃至病退，进而成为流浪汉……这些脱轨的经历刷新了人们的三观。
在生活方式的选择上，沈巍构成了对当代人理性主义的反对。在人们的观念中，以学历、知识和技能找到一个回报率高且有福利保障的工作，买房买车、成家立业，生儿育女方为正常的生活。但是，沈巍的选择却构成了一个真实得令人难以置信的逆反，他长期从事垃圾分类这种脏乱差的工作安之若素，而且有自己的价值主导和追求。更难能可贵的是，他一直坚持阅读中国传统文化典籍，其熟悉程度让一般人望尘莫及。
物质上的自甘平淡，精神上的自我满足，价值上的自我认定，知识上的自我追求，这让沈巍有了一个自足的世界，以及对他自己而言适意的生活空间。他的存在构成了繁华都市中的一道奇特风景线，冲击着现代人的惯性思维：在繁华的现代化都市中，一个有文凭有学历有不错工作的人，将身份认定和阶层下滑等观念弃若敝屣，心安理得地从垃圾箱中讨生活。
拾荒者与高大上的古代典籍之间构成了奇异的反差，而这两者又偏偏在沈巍身上实现了统一。沈巍熟读诗书，金句随口即来，并不能证明他就是大师——正如口吐锦绣的于丹不是大师，而只是一个传统文化的普及者一样。但是，拾荒只是沈巍的职业，流浪汉只是他现在的身份，他对知识的追求，显示出“位卑未敢不读书”的秉性，在这个浮躁的时代里尤其难得。
对自己骤然成为网红，以及名气骤升的现状，沈巍不以为意，既无成名之喜，亦无牟利之心，他毫无成为明星网红的沾沾自喜，而是被别人打扰自己平静的生活而苦恼，这恰好体现了其心态的成熟。所谓宠辱不惊，不外如是。
在当下社会，人们追逐沈巍，因为他以公务员的身份选择与众不同的生活方式，并且通过阅读中国传统古籍以安身。这从另一方面可以说明，在当下，人们的价值观过于单一，对于成功的看法也大致雷同，像沈巍这样按照内心意愿选择生活方式的人太少。一旦出现了这样一个异类，人们就会为之瞩目。
流浪大师被围观
按照马斯洛的需求层次理论，当大多数人还在为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求等困扰时，他直接越过了前四个需求层次，跨入了自我实现需求。人们甚至可以说，他已经达到了马斯洛晚期所说自我超越的层次。
“流浪大师”成为集体无意识的狂欢消费品，本身折射出这个时代习以为常的肤浅与浮躁。一个良性运转的社会，固然需要知识、科技和商业的创造者，需要千千万万普通的劳动者，但更需要的是基于良善基础上的生活多元与价值多元。以垃圾分类为职业，是否应该获得更高的尊严和认同？甚至，以流浪为生活方式，是否应该得到社会的理解和尊重？可以预料，沈巍在大热之后，不久就会被人们淡忘。但是，个体能否不顾世俗眼光，放弃通行的价值尺度，按自己内心的意愿在现实中展开行动，对人类而言，却是一个永恒的哲学问题。
作者：张弘凤凰网主笔
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