不论是什么八字流派，只有准确才能证明其理论的科学，流传几百年上千年的预测理论如果没有准确性或者准确率很低则没有任何意义。
检验八字理论正确与否的唯一标准：是否能把五同六同生人的命运差异性区别开来。
五同生人指的是“同年、同月、同日、同时生、同性别”的人。六同生人指的是“同年、同月、同日、同时生、同性别、同父母”的人。五同六同生人是客观存在的，是不可回避的。
如何区分五同六同生人命运的差异性从古到今出现了几种不同的理论：
1、用神调候说。
清相国史贻直，其父亲精通子平算命术。康熙辛酉年（1681年）其父携全家进京，中途船停留在一个码头时生了贻直，其父按八字推算贻直日后必能大富大贵。此日江风很大，船不能行。其父上岸散步，恰逢一铁匠家也生了一个男孩，问男孩出生的时辰，正好与贻直出生的时辰相同，其父心中暗暗记下了这家的地址。
二十多年后，贻直已经官至钦差大臣。其父告老还乡，途经贻直出生的地方，发现和贻直同时出生的那个男孩在家抡锤打铁。老先生感慨万千，一夜未眠，反复思索，突然顿悟，自言自语道：“此命八字中火气较旺，又缺少克制火的水。出生在船上的人，江水起到了克制火的作用；出生在火炉旁的人，那就是火上加火，全没有调剂功效了。看来这位铁匠的儿子贫贱至此，也是命中注定！”
这种解读听起来似乎很合理，但当我们静下心来思考这种说法的时候你会发现：命局是需要水，但河里的水是不是很多呢？水太多了是不是会把人淹死呢？就像你口渴了如果把你按到池塘底下就把你淹死了。如果一个在沙漠里快渴死的人给他一滴水能救得了命吗？
这就涉及到了一个五行定量的问题，即使你用神取的正确，也需要知道用神的量才行。如果没有量的话，用神来了也可能招灾，比如你命局中水是用神，但逢壬子大运壬子流年岁运并临时你同样招灾。就像感冒了吃感冒药，如果把感冒药当饭吃叫你吃上两碗，感冒好了人也死掉了；如果叫你吃上一点点感冒药你的感冒同样好不了。这就是古人以及当今各个流派一直没搞明白的问题，古人的一些理论如果刨根问底的话是很荒谬的。
2、邵伟华说：一母双生者，阳日阳时兄胜弟，阴日阴时弟胜兄。
这种解释双胞胎命运不同的理论也是非常荒谬的，根本经不住实践的检验。
3、李涵辰解释五同六同生人命运不同的理论：
（1）家庭出身不同。
（2）理想目标不相同。
（3）风水环境不相同。
（4）学历不相同。
李涵辰的解释表面看非常合理，但是李涵辰还说过：看到一个八字就知道：（1）家庭出身情况。（2）你的理想目标是什么。（3）你家的风水环境是什么。（4）你的学历是什么。
李涵辰的理论就是这种前后矛盾的理论，全国很多学员为此上当受骗。
那么，看风水能不能把五同六同生人命运的差异性区分开？可以。问题是来上1500个全国各地相同八字的人，你有时间把人家的祖坟及住宅风水看个遍吗？人家是请你算命的，不是请你看风水的，如果你有本事你反推我家的风水是什么？看了风水就知道这个人的命运了，还用算命吗？多此一举。
从古到今没有人也没有理论真正解读了五同六同生人命运的差异性问题。从古到今所有八字预测学理论都在准确与不准确之间徘徊，都有一定的准确率，但做不到精确。我们不要求你能预测出一个人有几根白头发，就是预测一个人的基本的吉凶定性传统的预测理论准确率也就是20—30%。
有人认为自己预测的准确率是60—70%。其实这种准确率是建立在：
（1）20—30%是理论的推导。
（2）20—30%是察言观色的结果。
（3）10—20%打的是概率仗。
所以，依靠察言观色加上打概率仗没有任何预测理论也能搞对50—60%，如果聪明的话能搞对70—80%。如看到一个身上脏兮兮收废品的人你就可以断他：这个人一生波折，是一个受苦人，到目前为止不是一个富人，还要看他的八字吗？再加上打概率仗，说他应该有儿子，他没有儿子拉倒，万一他有儿子呢？预测的准确率又会上升。如果通过聊天发现这个人特别有思想有个性，又可断他夫妻关系不好，因为有思想有个性固执的人一般不会服别人，除非他老婆是一个没有任何思想的人，只要老婆是个有思想的人就会和他吵架。
江湖的准确不是因为理论的正确，江湖的准确更多的是利用了察言观色和对社会生活的了解以及心理分析得出的很多结论。
比如断一个人哪一年结婚，你肯定不断他一岁的时候结婚，你可能说自己断一个人二十四岁结婚是靠推理推出来的，你为什么不推理说他一岁结婚呢？你还不是因为人结婚就在那个年龄段吗？给你一个八字你敢断一个九十五岁的老头去年结婚吗？
因此说：检验一套八字理论技术体系是否具有真理性的唯一方法就是“精准区分五同六同生人的命运差异性”。
“吕文艺自然科学八字命理学”理论技术体系，即便是全世界一万个“五同六同生人”全部同时站在我们面前，我们也可以把这一万个人在“财运、事业、官运、婚姻、子女、寿命、健康、平安、官司是非……”等各个方面的命运情况进行“从1到10000”的顺序排队。这才是真正具有真理性的八字预测学理论体系。
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