到底什么是人？

  我们每个人来到这个世上都要学习到底什么是人？要知道到底什么是人？如果我们不学习就无法真正了解人的意义究竟是什么。所以佛法不论是什么国籍、宗教、性别、年龄的人都一样可以学习研究，泰国人应该学习什么是人，中国人应该学习什么是人，或者是法国人、英国人、德国人、美国人、缅甸人、越南人、老挝人，不管是什么国籍、有什么宗教信仰、什么性别、什么年龄的人都应该来学习，探究到底什么是人？人的责任是什么？作为一个人这一生中应该做些什么？只有这样，我们生活在这个土地上才会没有苦，这就是佛陀对众生的教诲，也是佛教的真实意义。

可是啊我们都迷失了，大家都迷失了自己没有来学习研究这个东西。有人说我教的动中禅在经典中没有、没写嘛，没写就没有喽，如果写上去就有了。为什么没有，学了还不知道、不了解、不清楚，很多人学习是为了"钱"，学习并不是为了探究"人生的真理"。所以佛陀说要学会，要学清楚，用学到的智慧去解决自己的问题。所以佛陀教我们在生活中"时时刻刻保持觉性"，站着的时候有"觉性"的知道，走路的时候有"觉性"的知道，坐着的时候有觉性的知道，躺着的时候也要有觉性的知道，就是行、住、坐、卧都要保持觉性。我现在向大家传授的这个方法，你懂得这种语言可以学，你不懂我的这种语言你也可以学。就是大家要学、要看啊，我做给大家看，大家认真的修，直到看见真理，再去讲给更多的人听。禅修的方法有很多，不管每一位的教法都不尽相同，这是宗教。宗教就是教大家"诸恶莫做，众善奉行"。那我现在要讲的是"佛教"，佛教是觉悟者之教导，佛陀的意思是"智者、觉者、净者"。那么佛法，重点是我们对法都不是很清楚。我以前出家做沙弥的时候，学习佛法真的是不太清楚，学了但是却总是似懂非懂，更没有从自身上去体悟。在泰国学法，一般的老师从一开始就会叫大家观呼吸，用"佛、陀"的方法来打坐，吸气的时候"佛"，呼气的时候"陀"，把佛陀他老人家放 在心里，老师们这样教，我们就这样学。

再来说佛陀，佛陀是"大智者、大觉者、开放解脱者"，是自己知道的，自己看见的，也是从自身觉悟到的。巴利文中        Agaliko 的意思是无论何时何地都保持觉性，意思是对大自然、对世界已经彻底觉悟。什么世界？ 哪里？ 不是天，不是地，是内心世界，是把自己搞清楚，世界就是看自己，知道自己，明白了这个道理大家就清楚了。佛陀教导我们，站着的时候有觉性的知道，行走的时候有觉性的知道，坐着的时候要有觉性的知道，躺着的时候也要有觉性的知道，就是这四个大动作，行、住、坐、卧都要有觉性。这样呢还不够，还教我们四个小动作，屈、伸、俯、仰也要有觉性的知道，时时刻刻都要觉知，不停地觉知，那我们现在就试着来做一做，不管在经典中有还是没有，我们就在行、住、坐、卧、屈、伸、俯、仰的每一个动作中去觉知，这是不需要在经典中学的。那么我们就双手手心向下放在腿上，翻右手有觉性的知道，举起右手有觉性的知道，把右手移动到肚脐处要觉知，翻左手要觉知，举起左手要觉知，把左手移动到右手上要觉知，把右手贴身体移动到胸部要觉知，右手外移到旁边要觉知，把右手放下与大腿上要觉知，翻回右手手心向下要觉知 ，把左手贴身体移动到胸部要觉知，把左手移动到旁边要觉知，把左手放下与大腿上

要觉知，翻回左手手心向下要觉知。这些动作我们坐着做，站着做、躺着做都可以。

经行的时候也要觉知，我今天不能示范给大家看了。以上讲的方法是佛陀教我们的，在小动作中、细的动作中，屈、伸、俯、仰中来觉知，站着的时候要觉知，要如何觉知，要有觉性的知道，就要有规律地去觉知，有规律的去做，坐下的时候也要有觉性，慢一些要同样去觉知。不管经典里有没有，我可以向大家保证，这跟佛陀的教导是一样的，那我们为什么用这个方法来修呢，就是为了要觉知，要有觉性地知道，知道了会怎么样呢，会产生智慧。我们听法、听开示、听戏以及一些娱乐活动听了几十年了，如果智慧还没产生那你就可以停止，听什么都好，如若能产生智慧把智慧运用到生活当中，能解决我们自己的问题，那我们就应该认真的去学、去修，所以不管做什么，要能让我们能生智慧要解决我们人生中的问题。因此修行是为了要生智慧，听法也是为了要生起智慧，听了以后马上就相信也不对，听了以后不相信也不对。佛陀在《噶喇玛经》中开示道：不可因他是口传已久就信以为真，不可因他是道听途说就信以为真，不可因他是奉行以久就信以为真，不可因他是载入经典就信以为真等等，很多，一共十句。那现如今呢，别人一说什么我们就马上相信，以为我们不懂、不明白，所以宗教是知者之教导，教大家行善除恶。但是呢，教大家生智慧，难啊，太难了。

所以佛陀教导我们的最有益的两点是："一是觉性，是要时常返照自己，二是正知，正知是清楚的知道自己"。一是觉性时常返照自己，看自己，我们翻手掌要觉知，举手也要觉知，把手拿到肚脐处，移动过来、移动过去也要觉知、知道，停的时候也要知道，要真知道，嘴里不用念着停，只是清清地觉知就可以了，拿到这也要觉知，动也要知道，放下去也要知道，手翻回来也要知道，这是就让我们在细小的动作中也要觉知。这样做、这样修是很有价值的。

法上最有益处的两点刚才说过了，一是觉性，时刻反照自己，看自己；二是正知，清楚的知道，知道自己。这样做产生的是智慧，可以解决自己的问题。最让我们受益的是不去相信，不去相信那些虚度光阴没有意义的事情。我们以前做过的那些是因为我们相信，我们不知因、不知果，没有智慧。所以我们要来研究自己、看自己。无论什么国籍，什么语言，什么年龄、性别、什么宗教都好，穿什么颜色的衣服也好，只要修了这个法。我保证每个人都能知道、领悟。因为我们研究的是自己，为什么我可以保证，因为每个人都一样有身，有心，也有两只眼睛，有两个鼻孔。泰国人是这样，中国人也是这样，法国人、英国人、德国人、美国人、越南人、印度人都是这样。我们没有亲身探究真理，我们只去研究经典了。还好，现在我们举手投足时，能看到真理，是真的吗？真的。举起手来，你真的知道吗？真知道。这就是佛法。说好的、想好的、做好的这就是我们应该学习探究的法。就是要研究如何让身、口、意都是好的。这在《三藏经》里有，在经典里可以学到。但动中禅是"一条近道，只是一瞬间，是最近的路、最直的路"。我可以向你们保证，保证任何一个人只要认真修行最长时间不超过三年，中等给你一年时间，最快在一天到九十天内你就可以领悟。功德就不用说了，他可以彻底的解决人生中的问题，苦在我们的心中不在生起，如果有也是极少的，还有可能不苦了。

我们研究苦，都听说过苦、无常、无我。"苦"是忍不了忍不下去了，"无常"不可能是永恒不变的，"无我"是没办法控制。只是讲，都不能体会，不知道。来练习了动中禅后呢，我可以保证每个人一定能知道，一定会受益。因为我们在翻手时，我们有觉性，不断地觉知，翻来翻去在细小的动作中就觉知就发现，发现什么呢，原来苦哦，就是忍受不了了。我们不能让自己静静地坐着，我们知道了原来我们的一举手一投足，每一个动作都是苦啊。我们翻手掌时苦，眨眼时苦，呼吸也苦，讲事情的时候更苦，哦，佛陀教的是真的，这是一条最近的路，不用去哪里学，从自身上学呀，高矮胖瘦什么都齐全，可以让我们学习。

每个人都来研究自己，所以"苦"，就是忍受不了，身和心都执着，扔不掉、放不下； "无常"是不会永恒不变的，想静也静不了，想动又心烦意乱； "无我"没办法控制，这个大家基本上都看得到，眨眼看得到，呼吸看得到。可是这个念头啊，念头一来看不见了，不知道啊，所以修行啊，是一个阶段，一个阶段 ，就像椰子有椰子皮、办拉椰壳、有椰肉、有椰子榨出的浆。

我们是人，"应该研究人是什么，研究人的责任是什么，研究作为一个人这一生中应该做些什么"。一样的，如果我们不知道人是什么，不知道人的责任是什么，作为一个人一生中应该做些什么，就像我的家乡俗话说的那样"吃大米白饭就像吃生大米，吃生大米就像吃稻子"。那你站在这片土地上就太重了。