摘自 阿姜宋猜尊者
2015年9月14日在中文禅修班上的开示
（从46分20秒∼1小时52分08秒）
今天要为大家讲述一位尊者的简传，让大家了解他在佛法方面何以能有今日的成就，以及他为何能够成为教导众多求道者的一代大师。
这位尊者（出家以前）跟大部分现代人一样出生在都市里，像普通人那样正常的读书和工作，他就是在城市的日常生活之中修行的，并没有隐居到深山老林或是寺院里面去闭关；但是，他同样体证了道与果。
他是从七岁开始修行的。
七岁那年，他被父亲带去拜访隆波李尊者；当时，隆波李指导他观呼吸。具体的方法是：呼气，念“佛”；吸气，念“陀”，数“一”；再呼气，念“佛”，吸气，念“陀”，数“二”，就是这样数到十，然后再倒数回九……
因为他当时是小孩，不擅长倒数，所以他自己改造了一下，从一数到百，然后再从一开始，数到一百再次重复。他这样训练了没多久，便进入禅定，心脱开身体到天界游览。在天界游玩了数日以后，他心想，既然能去天界，应该也能去地狱吧？由于特别怕鬼，所以他不敢再让心闲逛了。为了不让心入定以后出体旅行，他尝试加重呼吸，用这种呼吸方式训练自己长达22年的时间。
他儿时的家在曼谷市区，当时很多人会放鞭炮，燃放鞭炮若不小心就会引发火灾。由于他从小就听家长说过火灾可怖，因此特别害怕。10岁那年的某天，他正在外面玩，忽然发现同一条街的邻居家失火了，于是他赶忙往家跑，想要告诉家人；大概跑了两三步，心突然生起对自己的觉知，这个觉知的心返观到自己的恐惧，恐惧立即灭去。而后，心变成知者、觉醒者、喜悦者。他对大人喊道：“着火了，着火了！”心中却毫无恐惧，因为心已经变成知者、觉醒者、喜悦者，反而看着大人们惊慌失措。尊者说，这是源自他过去世修行的结果，只不过当刻生起这个境界时，他并不明白这是什么。其后随着年纪渐增，这次神奇的经历就慢慢被淡忘了。
再后来，他长大成人、毕业、工作，有了自己的家庭；他开始想要修行，并且试图找到离苦的方法。在打坐时，他会在内心祈愿：“请让我找到一位可以指导我修行、引领我离苦的师父吧。”结果他在禅相中看到了一位年迈的师父递给他一个水果，并且跟他说，这个水果是甜还是酸，取决于水果的内在。但是他那时并不知道给他水果的老师父是谁，因为那是出现在禅相里的。
泰国人大都喜欢佛牌，喜欢挂在脖子上随身携带，认为佛牌可以保护自己，尊者（他）以前同样特别喜欢收集佛牌。有一天，他得到了隆布温长老的佛牌，因为这个缘故，他想了解这块佛牌的历史。佛牌收集者们通常除了有佛牌，还有相关的介绍小手册。在介绍佛牌的杂志封底，恰好有一片空白区，杂志社编辑就把隆布敦长老的一段开示放在了这里。
这段开示就是心的四圣谛：
“心往外送是苦因，也就是集；
缘于心往外送的结果，是苦；
心清楚的照见心，是道；
心清楚的照见心的结果，是灭。”
尊者读到这四句话，感到特别震撼，如果心不苦了，那是谁苦？他意识到心若不苦，就没有谁会受苦。他想拜访这位长老，于是开始不停的询问别人是否认识隆布敦长老，大部分人都说长老可能已经离世了。有人介绍说，隆布敦长老是隆布范的师父，既然隆布范都已经圆寂很久了，何况他的师父呢。
后来，终于从某位僧人那里打听到隆布敦长老还在世，就驻锡在素林府的一个寺庙里。于是他邀请喜欢修行的同道一起去素林府顶礼隆布敦长老。可是到了素林府以后，却找不到隆布敦长老的寺庙，到处问路人，路人都说不清楚。尊者当时很诧异，因为隆布敦长老是非常知名的高僧，其寺庙就在素林府的市中心，为什么没有人知道呢？实在没办法，尊者就去找警察打听，警察说，一般人都不知道你要找的这个寺庙，因为它在本地的名字跟它在外阜的名字不一样。事实上，那个寺庙就在他到处打听的旁边。终于，他们进到了寺庙里。
隆布敦长老当时在吃饭，尊者就在外面等着，不敢进去，心里有些怕，因为他不知道长老是怎样一个人。直到长老回头看到他，他才颤颤巍巍地走进去顶礼长老，然后说：长老，我想要修行。
隆布敦长老听到以后，闭上眼睛不发一言，这样大概过了半小时。当时尊者特别担心时间，因为他已经买好了回程票，心想，长老吃完饭就睡着了，这下糟了。可是因为就在长老眼皮底下，想走又不敢走。大概过了半小时，长老才睁开眼睛。
隆布敦长老说：你已经读过很多书了，从现在起开始读自己的心吧。之后，隆布敦长老讲到心的四圣谛，最后问尊者，明白了吗？尊者说“明白了”，接着便辞别长老，急着去赶火车。
等他上了火车才想到：糟糕，长老让我观心，但是我不知道怎么观心啊！忘了询问。没办法，他只好先让心放松，然后开始修习禅定，再从禅定退出，开始不停地观身，发现身不是心；之后就研究感受：苦受、乐受、不苦不乐受，发现感受也不是心；然后又观察想蕴——记忆和界定，发现它们也不是心；再观察造作——行蕴，发现它们也不是心。这时候，他想起一篇赞美佛陀的经文。当他想到这篇经文时，看到了念头生起，然后他清楚的照见，心就是知者、观者。当他能够抓住“心”了，火车也到了曼谷。
知道了心是什么，他就努力去观知者，既然隆布敦长老教导他去观心，他就直接观知者。他的方法是：一旦行蕴跟心融合，就想方设法把行蕴从心里驱逐出去，以最大的努力去呵护知者。有时候心甚至变成一个结，他要想办法摧毁它，用心力融化心结，心结一旦融化，他立刻觉得轻松、舒服，心想今天的修行非常好。最开始的结，还可以通过心力摧毁，后来又出现的结，怎么用心力都融化不了；他想办法把心想象成一根针，用针去扎，最后这个结也破了，他就认为今天修行很好，因为只要出现结，针一扎就破，非常有效。但是由于每一次扎破了结，结都再次形成，所以他想办法把心想象成一把刀，让刀不断去切心结，一点点把结粉碎……
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他这样练习了3个月，觉得修行不错了，就再去向隆布敦长老汇报。顶礼完长老，长老问他：修行怎么样？
尊者回答，师父，我已经看到心了。
长老说，心是怎么样的？
尊者说：心太神奇了，各种状态和各种现象难以穷尽。接着，他就努力解释自己这段时间以来修行时的操作方式。
长老说，那些不是心，那些只是心呈现出的现象，你修错了！回去重新修。
本来尊者的心情非常兴奋，想说自己的修行已经有了很大的突破和进展，长老一定会大加赞赏，结果没想到汇报完了，长老却说这不是心，而是心的种种现象，需要重新去观。他这才明白三个月的修行并不是在观心，而是在干扰心。
他只好重新修习，先训练让心安住，而后再观身心的运作。有一次，他正在按照这种方法修习时，看到了心的生灭，心进入禅定又退出来，然后就不停地流淌着法，一篇篇法义不停地往外流淌。法流出来之后，他不停地记录，这是这个、那是那个……记录越多越发现心太沉重了，由于内容太多，走到哪里都觉得像是背着存放三藏经典的柜子。尊者在日后将这个情况称为是“可移动式的藏经阁”。
后来，他想到：佛陀的教导是让我们放下，而不是让我们去执着和背负，现在我仿佛把整个藏经阁背在身上那么沉重，肯定是不对的。于是他就把那些领悟全都扔掉了，回来继续觉知身心，而所有那些领悟也彻底消失了，因为它们都属于是毗钵舍那杂染。
他就这样紧随着觉知身心，修习了4个月以后，其修行已经娴熟，烦恼一生起就可以被觉知到。
某天下班后，刚好台风来了，但是他要去拜访一位生病的朋友，就在附近的寺院里。因为台风太大，把他的伞给吹跑了，导致他身上被淋湿。进到寺院以后，朋友正在那里出家，因为怕把朋友的寮房弄湿，所以他坐在寮房的地面上努力缩成一团，同时心底升起了担忧，想到身上被淋湿，身体可能会生病或是引发感冒吧。由于他的修行已经娴熟，担忧刚一生起，他就及时捕捉到了。担忧一被觉性识破，心顿然空了，而后生起两三次生灭。那一刻尊者（他）并不晓得这种情况意味着什么，心只是突然之间一片光明，而且是从未见过的光明。刹那间，心又自行感叹道：心不是我。
这时候的心极度愉悦和快乐，然后，心就从这个境界退回平常的状态，领悟到，如果心都不是我，那么身心就都不是我。在那一瞬间，他对隆布敦长老的教导感到非常震撼。当他获得这个体证时，自己还不知道到底发生了什么，但是也没有什么疑惑。
不久之后，他就再次去向长老汇报。见到长老以后，汇报说，因为担忧生起，心知道担忧生起，之后突然就集中了起来。
长老说，哦，心进入了禅定。
他说，我没有修习禅定，我是在观心。
长老说，观心是会自行进入禅定的。
接着，长老把他体证的整个过程的每个细节都讲出来了，虽然他还没有跟长老汇报。长老接着又说：你的心已经抵达了三宝，心已经找到真正的皈依，从今以后，你不用再来找贫僧也可以了的。
从那之后，尊者（他）就继续自己修行。
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注： 1.印度的雨季长达三个月，佛陀订定每年的四月十六日至七月十五日这三个月期间，出家人禁止无故外出，只能聚居一处精进修行，称为安居。这是因为雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止无故外出。
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译者声明
由于受到语言以及个人修证水平所限，跨越语种后很难如实还原隆波帕默尊者的本意。译作若有任何不精准之处，完全归责于我们，欢迎大家不吝指正。
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