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著作：世界三皇五帝十纪与中国上古历朝年代通考（3-有巢遂人太昊女娲伏羲庖牺） (2015-01-21 12:54:56)转载▼
标签： 世界 人类 上古史 年代学 分类： 世界三皇五帝十纪及夏商周断代
第三章 有巢氏、遂人氏、太昊、女娲、伏羲、庖牺年代考证
第一节 有巢氏、遂人氏、太昊、女娲、伏羲、庖牺的古代文献记载
《韩非子·五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众。人民不胜鸟兽龙蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤肠胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。”
《庄子·盗跖》：“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”
《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”
《遁甲开山图》曰：“石楼山在琅琊，昔有巢氏治此山南。（王天下百有馀代，未详年代也。）”
《太平御览·皇王部三·有巢氏》引《遁甲开山图》曰：“石楼山在琅琊，昔有巢氏治此山南。注：王天下百有馀代，未详年代也。”
《通志·三皇纪第一》：“有巢氏有天下百余代，民知巢居，未知熟食”。
《博物志·杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”
《三坟·太古河图代姓纪》：“有巢氏生，太古之先觉，识于天地草、木、虫、鱼、鸟、兽，俾人居巢穴，积鸟兽之肉，聚草木之实，天下九头咸归。有巢始君也，动止，群群相聚而尊事之。寿一太易，本通姓氏之后也。”据研究，寿一太易，为3000岁。（详参拙作网文《宇宙全史年表》）
元 念常撰《佛祖历代通载》卷第二：“有巢氏。百代不记年。礼曰。昔者先王未有宫室。冬则茔窟。夏则居橹巢。未有火化。食草木之实鸟兽之肉。饮血茹毛也。”
《开辟衍绎》第七回“有巢氏教民架屋”：有巢氏“治天下五百九十年，传二世而崩。”
这是第一代的有巢氏在位590年，传二世仙去。
《尸子》：“ 燧人上观星辰，下察五木以为火。”
《拾遗记》：“燧明国有大树名燧，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”
《古史考》：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。”
《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”
《韩非子五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说（悦）之，使王天下，号之曰燧人氏。”
《古三坟》：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。”
《汉书·古今人表》刊列了太昊帝宓羲氏的世系：“太昊帝宓羲氏、女娲氏、共工氏、容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、沌浑氏、皞英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏，阴糜氏、无怀氏、东户氏、帝鸿氏。” “太昊帝宓羲氏”误，当为太昊帝。
《易纬乾坤凿度》曰：“垂皇策者，羲；乘皇美者，戏；重自策者，牺。”据此，我们系统研究得出结论，太昊、庖牺、伏羲为三人。（详参拙作《太昊、伏羲、庖牺为三人考》）“戏”当为太昊。太昊女娲是现代世界人文之祖。“羲”当为伏羲，是先天八卦的发明者。
《古三坟·天皇伏羲氏皇策辞》：“惟我承父居方，三十二易草木，上升君位，是先分土于外，后登帝位也”。
明《天中记》卷四十则说“伏羲得神菁而定皇策”，又说“庖牺氏作始有筮”。庖牺误，当为伏羲。《礼记·曲礼》：“龟为卜，策为筮。”我们以为，《古三坟》中“三坟”不伪，而“太古河图代姓纪、天皇伏羲氏皇策辞等”均由邹衍添加，其所述天皇伏羲氏过皇策辞，就是《天中记》说的伏羲，西元前40000年始在位。“牺”则为庖牺，是中国上古巴国一个王。庖牺元年前5407年甲寅，在位111年。
《尸子校正》卷下“散见诸书文汇辑”：
“燧人之世，天下多水,故教民以渔。（1）
校正：（1）《广韵·九鱼》、《初学记》廿二、《御览》八百卅三、《书钞》十、《路史前纪》五。
虙牺氏之世，天下多兽，故教民以猎。（1）伏羲始画八卦、列八节而化天下。（2）
校正：（1）《广韵·廿九叶》、《御览》八百卅二、《书钞》十、《路史后纪》一。《汉书·律历志》下云：‘帝太昊作网罟，以田渔，取牺牲，故天下号曰炮牺氏。’《尚书序》孔颖达疏云：‘古者以圣德伏物，教人取牺牲，故曰伏牺。字或作虙牺。’《汉书·古今人表》作‘宓羲’，颜师古注云：‘“宓”本亦作“虙”。’
（2）《书钞》一百五十三。《易·系辞下传》云：‘古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。’《御览》七十八引《春秋内事》云：‘伏羲氏始画八卦，定天地之位，分阴阳之数，推列三光，建分八节，以文应瑞，凡二十四消息祸福，以制吉凶。’《风俗通·皇霸篇》引含文嘉云：‘伏者，别也，变也。戏者，献也，法也。伏羲始别八卦，以变化天下。天下法则，咸伏贡献，故曰伏羲也。’”（周尸佼撰，清汪继培校正）
因其处于渔猎时代，知此燧人是燧人氏族的末世代，距今约7000多年。
《天尊老君名号历劫经略》：“自伏羲、燧人各授六百岁，传子孙得六千岁。”燧人传子孙六千岁。
《开辟衍绎通俗志传》（简称《开辟演义》）“第八回 燧人氏结绳治政”：“自此，天下而有火食，此燧人氏教民熟食之功也。但世事尚未有纪纲师表，法燧人氏教民作结绳之政，立传教之台。又教民日中为市与交易之道。人情以遂，民遂呼之为遂皇，传八世，治天下五百三十年。”
这是第一代的燧人氏在位530年，传八世。
《世本·作篇》卷上：“古以天下多水，故教人渔，希麟华严经音义，芒作罗网。宋忠曰：伏羲臣也。慧琳大般若经音义，又慧琳大宝积经音义，芒作网。御览八百三十四同。宋衷注：芒庖牺臣。”（宋衷注 承德孙冯翼集录，嘉兴陈其荣增订）伏羲误，当为庖牺。本为芒作罗网，后世把“教人渔”归在庖牺名下。
“虙牺氏之世，天下多兽，故教民以猎。”虙牺氏误，当为庖牺。
《慎子·逸文》：“苍颉在庖牺之前。”苍颉为轩辕黄帝之大臣，距今8000多年，当然在庖牺之前。
清林春溥《开辟传疑》卷上：“《列子》所记：杨朱语伏羲以来3万余万岁。”（耿素丽编《先秦史参考数据八种》上册第554页）“3万余万岁”误，当为3万余岁。
今有的《列子·杨朱》版本表述为“但伏羲以来三十余万岁”，就是讹传于“3万余万岁”。
“伏羲始画八卦”伏羲，距今40000多年。
“帝太昊作网罟，以田渔，取牺牲，故天下号曰炮牺氏。”太昊误，当为炮牺氏，即庖牺。太昊在庖牺之先，距今60000多年。
《路史·后纪一禅通纪·太昊纪上》：“包羲……方是时也，天下多兽，教人以猎，豢育牺牲，服牛乘马，草鞮皮，引重致远，以利天下，而下服度。”
由此可见，庖牺的创制有：教民以猎、豢育牺牲、服牛乘马、钻木作火等，对人类社会影响较大。但是，庖牺之名主要还是因为春秋战国以来，由于太昊、伏羲、庖牺三人的混淆，而著名于世。（具体请参考拙作网文《太昊伏羲庖牺为三人考》）
伏羲——
伏，清 陈昌治刻本《说文解字》卷八“人部”：“伏——司也。从人从犬。房六切〖注〗臣鉉等曰：司，今人作伺。”司，主管，操作也。
羲，清 陈昌治刻本《说文解字》卷五“兮部”：“羲——气也。从兮義聲。許羈切。”羲者，本义气，气通炁。伏羲即炼炁士的意思，是上古神仙。
故《庄子·大宗师》有曰：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母。”伏戏即伏羲。
《路史·后纪一·禅通纪·太昊纪上》：“太昊伏羲氏，方牙，一曰苍牙，风姓，是为春皇，包羲，亦号天皇、人帝、皇雄氏，苍精之君也。母华胥，居于华胥之渚，尝暨叔匿，翔于渚之汾，巨迹出焉，华胥决履以跧之。意有所动，虹且遶之，因孕。十有二岁，以十月四日降神，德亥之应，故谓曰岁。生于仇夷，长于起城，龙身牛首，渠肩达掖，山准日角，奯目珠，骏毫翁巤，龙唇龟齿。长久尺有一寸，望之广，视之专。继天出震，聪明睿智，盖承岁而王以立治纪，而万世循用之。肇修文教，为百王典以载德。自木，木实丽，东道不可尚，同乎元气，是偁太昊。得乎中央，别而全宿，而有成因号伏羲，自有句而应世，故又曰有句氏。”伏羲、方牙、苍牙、包羲，均误，包羲是庖牺与伏羲混合，均为后世所淆。当为太昊。
《纬书集成·易稽览图》有曰：“甲寅伏羲氏，至无怀氏，五万七千八百八十二年。神农五百四十年。黄帝一千五百二十年。少昊四百年。颛顼五百年。帝喾三百五十年。尧一百年。舜五十年。禹四百三十一年。殷四百九十六年。周八百六十七年。秦五十年。
已上六万三千六百十二年。
庚戌年四百九十一年算上。
右总六万四千一百三年。相基加二年。”伏羲氏误，此处当为太昊。
《易稽览图》：“父相甲寅，景云元年庚戌，积六万四千三年算上。”（《四库全书》本）唐睿宗景云元年庚戌，公元710年。64003年－710年＝前63293年戊辰
《易稽览图》：“甲寅先天元年壬子，积六万四千五年算上。”唐玄宗先天元年壬子，为公元712年。
宋谢守潮撰《太上混元老子史略》：“伏羲木德，初造历，元年起甲寅，子孙相承四万五千六百年。”
《混元圣纪》卷一：“伏牺太昊,姓风,木德。初造历,元年起甲寅。女娲继之,子孙相承四万五千六百年。”
敦煌写本《天地开辟以来帝王纪》：“昔者天地未分之时，若风若云。既分之后，未有君臣，复无帝主。百劫始有圣帝，自称配罗皇。乃有九头十八眼，治经廿万年，遂即灭矣。其次复有九皇而治。九皇者，配罗皇生容成皇，容成皇生大庭皇，大庭皇生赫头皇，赫头皇生雄隆皇，雄隆皇生平统皇，平统皇生尊卢皇，尊卢皇生白马皇，白马皇生粟隆皇，粟隆皇生犁连皇，犁连皇生汉中皇，汉中皇生伏羲皇。伏羲号为三皇而治，伏羲为天皇，神农为地皇，祝融为人皇。三皇之后，遂有五帝而治者，少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜，此五帝。遂有夏禹、殷、周、秦、汉、魏、晋。”
《佛祖历代通载卷》第二：“(六)有巢氏。百代不记年。礼曰。昔者先王未有宫室。冬则茔窟。夏则居橹巢。未有火化。食草木之实鸟兽之肉。饮血茹毛也。(七)燧人氏。钻木出火。礼曰。燔黍擘豚。注曰。中古未有釜甑。择米脾肉加于烧石之上食矣。古今记曰。以木德王。治八万年。”有巢氏在燧人氏之前。
《艺文类聚》卷十一“帝王部一” ；“◇有巢氏——项峻《始学篇》曰：上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏，皇甫谧以为有巢在女娲之后。《遁甲开山图》曰：石楼山在琅琊，昔有巢氏治此山南。”女娲之后有巢氏的苗裔依然存在。
《古今记》曰：“燧人氏以木德王。治八万年。”（《佛祖历代通载卷》第二引）
谯周《古史考》“燧人次有三姓至伏羲。”（《礼记·曲礼正义》引）伏羲误，此当为太昊。
《晋书·卷八十二·司马彪》记载：“初，谯周以司马迁《史记》书周、秦以上，或采俗语百家之言,不专据正经，周于是作《古史考》二十五篇，皆凭旧典，以纠迁之谬误。”《古史考》《隋志》归入正史类，两《唐书》归入杂史。
《六艺论》云：“燧人至伏羲，一百八十七代。”（《曲礼正义》引）
《通志·三皇纪第一》：“宋均曰：女娲至神农七十二姓。谯周曰：伏羲次有三姓至女娲，女娲五十姓至神农。”伏羲误，此当为太昊。太昊至神农五十三姓。七十二，地煞之数。亦用以表示数量多。故“七十二姓”者，言多而已，为非。太昊次有三姓至女娲。
《天尊老君名号历劫经略》：“而盘古真人氏仙后，伏羲氏兴。伏羲氏兴而太极天真大神以清浊已分元年，上启太上老君，以《天皇内经》十四篇，并《灵宝图道德五千文》授伏羲。伏羲按经文，以道化天下，故致别白众生殊类，则以人为贵。方列其男女、夫妻、父子、兄弟、氏族，则《灵宝五千文经》之功也。伏羲以道治世六千岁，白日升天中，号曰天真景星真人。”太昊白日升天中，号曰天真景星真人。
《天尊老君名号历劫经略》：“自伏羲、燧人各授六百岁，传子孙得六千岁。”伏羲在位六百岁。授是天授之意。
司马贞补《史记·三皇本纪》：“女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓牺立号，曰女希氏。无革造，惟作笙簧，故《易》不载，不承五运。一曰，女娲亦木德王，盖宓牺之后，已经数世，金木轮环，周而复始，特举女娲，以其功高，而充三皇，故频木王也。当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强霸，而不王，以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山，天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天。断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。于是地平天成，不改旧物。”
《道教大辞典》第245页“太阳红铅”：“外丹用药。《外金丹》卷四《三元秘范》：‘太阳红铅，乃丹中第二品丹材也。太古时，有女娲氏炼五石以补天，所炼之余气结为五彩之霞光，落于波斯国内，化为倭铅，一名倭玉，为五金之领袖，八石之翠帏，产于波斯高山峻岭，鹅卵石中，珠珠粒粒，士人取之，连石槌碎，经火一锻，铅汁坠底，即成倭铅。此铅较之中国福建所产白气铅、函谷所产青铅，杨城所产之黄气铅不大相同。……若真正波斯铅迥异，其色洁白，如十呈银子，打开，其【钅查】圆如珍珠美如燕子窝，以手摸之，却平而不突，化开倾成薄片，用铁敲之，严若琵琶，清亮出群，铿然可听，必令其绝命，方成白金。’”（中国道教协会、苏州道教协会编，华夏出版社，1994年06月）安息就是现在的伊朗，今亚洲西部的伊朗曾经受到女娲补天重大工程的影响。
《路史·后纪五·疏仡纪·黄帝纪上》：轩辕黄帝“立后三妃，以存灵宪；彤史小臣，以僃内官，以教天下之内治。子二十五别姓者，十二祈酉，滕、箴、任、苟、厘、结、儇、依及二纪也，余循姬姓。元妃西陵氏，曰儽祖，生昌意、玄嚣、龙苗。昌意就德，逊居若水，有子三人，长曰乾荒，次安，季悃。乾荒生帝颛顼，是为高阳氏。安处西土，后曰安息，汉来复者，为安氏、延李氏。” 轩辕黄帝子生昌意，昌意有子名安，被封于安息，即今天的伊朗。
《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”。
《通志·三皇纪第一》：“右天皇，自伏羲至无怀十五世，千二百六十年。人皇，自神农至榆罔，八世五百年。地皇，黄帝一世百年。三皇凡二十四世，共千八百六十年。”
《〈帝王世纪〉辑存》：“（太昊）子孙五十九姓，传世五万余岁。”
《〈礼记·曲礼·太上贵德〉正义》中说:“谯周以为,伏牺以次有三姓,始至女娲;女娲之后,五十姓至神农。”
《唐文粹》卷95陈鸿《大统纪序》曰：“太昊……子孙五十九姓，传世五万余岁”。
《通鉴外纪·包牺氏》：“自伏羲至无怀一千二百六十年，或云五万七千七百八十二年。女娲至无怀十五君，袭包牺氏之号，一千一百五十年，或云一万七千七百八十七年，一云一万六千八十年。”
《吕氏春秋·仲夏》：“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。昔阴康氏之始，阴多，滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以倡导之。”朱襄氏、葛天氏、阴康氏均为太昊女娲朝十四氏之治。
《太平御览》卷七十八所载《遁甲开山图》曰：“女娲氏没，大庭氏王，有天下，五凤异色。次有柏皇氏，中央氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊卢氏，祝融氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏，葛天氏，阴康氏，朱襄氏，无怀氏，凡十五代皆袭庖牺之号。自无怀氏已上，经史不载，莫知都之所在。（共工氏水德，君木火之间，霸而不王。女娲是三皇之，称三皇者多有不同，以太昊炎帝为二皇，其一或称女娲，或称祝融，或称共工，未知孰是，自女娲至无怀十五代合一万七千七百八十七岁。）”
《庄子·胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。”
《释氏稽古略》“三皇——太昊庖牺氏”：“女娲氏 共工氏 大庭氏 柏皇氏 中皇氏 栗陆氏 骊连氏 赫婿氏 尊卢氏 混吨氏 昊英氏 朱襄氏 葛天氏 阴康氏 无怀氏 宋哲宗元右五年二月。诸葛深绍运图曰。已上十五氏。合一万七千七百八十七年。”
《长沙子弹库楚帛书关于伏羲的文本》：太昊“千又百岁，日月允生，九州岛不平，山陵备侧，四神□□，□至于复。”“千又百岁”，是说太昊之在位年。
明 周游在所著《开辟衍绎·序》云：“搜辑各书，若各传式，按鉴参演，补入遗阙。……而识开辟至今有所考，使民不至于互相讹传矣。”
《开辟衍绎》第九回“伏羲画卦定天下”：“太昊伏羲氏，其母乃燧人氏之女也，名诸英，住于华胥陕西蓝田。一日闲嬉游入山中，见有一巨人足迹，羲母以脚履之，自觉意有所动。忽然虹光罩身，遂因而有娠。怀十六个月，生帝于成纪。长成三十有六岁，首若蛇形，身长三丈六尺，能仰观星象于天，俯察山川于地。人民感戴，推之为君。木居五行之首，以木德继天而王；风为姓，衣服、旌旄、旗节皆尚青色。建都于宛邱。帝居位，上合天心，下合人望，以共工氏为上相，柏皇氏为下相，朱襄氏、昊英氏常居左右；栗陆氏居北，赫胥氏居南，昆吾氏居西，葛天氏居东，阴康氏居下。已上文武诸臣，各秉贤良，伏羲帝命分理宇内庶务，而政大治。……后在位一千一百一十五年，寿一千一百五十岁而崩。”
太昊在位一千一百一十五年，寿一千一百五十岁。
《开辟衍绎》第十一回“女娲兴兵诛共工”：“女娲氏，系女身，乃伏羲氏之妹，同母所生，生而神灵，面如傅粉，齿白唇红，身长二丈五尺，幼极聪慧，长佐兄正婚姻媒的嫁娶之礼，以重万民，是为神媒，帝爱而敬之。伏羲氏崩，群臣推女娲氏即位，号为女皇，建都于中皇之山。”
《开辟衍绎》第十四回“女皇大封列国侯”：“女娲氏自接伏羲氏为帝起，治天下八百年，寿九百岁而崩。其臣一十四氏，皆封各处地方以为诸侯，相辅王室，各皆传之子孙，共治天下一万零八百年。继之，炎帝神农氏出焉。今以十四氏次序列于后，以备参考。共工氏 柏皇氏 央皇氏 大庭氏 栗陆氏 骊连氏 混沌氏 赫胥氏 尊卢氏 昊英氏 朱襄氏 葛天氏 阴康氏 无怀氏。”
《越绝书·越绝外传记宝剑》：“楚王曰：‘夫剑，铁耳，固能有精神若此乎？’风胡子对曰：‘时各有使然。轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙臧。夫神圣主使然。至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室，凿地。夫玉，亦神物也，又遇圣主使然，死而龙臧。’”（辽宁教育出版社《万有文库》本）
女娲在位八百年，寿九百岁。
第二节 对有巢氏、遂人氏、太昊女娲、伏羲、庖牺年代的解读与结论
由以上历史文献记载我们作以下解读：
一、确定太昊距今6万年左右
《易稽览图》：“甲寅伏羲氏，至无怀氏，五万七千八百八十二年。”
《通鉴外纪》：“自伏羲至无怀……或云五万七千七百八十二年。”
《帝王世纪辑存》：“（太昊）子孙五十九姓，传世五万余岁。”伏羲误，当为太昊。五万余岁，再加上神农的年代，可知太昊距今6万年左右。
二、确定女娲距今五万岁以上
宋·谢守潮撰《混元圣纪》卷一：“伏牺太昊,姓风,木德。初造历,元年起甲寅。女娲继之,子孙相承四万五千六百年。”
又“女娲至神农七十二姓”，“ 女娲五十姓至神农”，“ （太昊）子孙五十九姓”，此姓者，每一朝代一姓也。上古是越古寿命越长，如每一朝平均以一千年计，五十九姓即有59000岁。故知太昊或女娲至于无怀或神农一、二千年，乃至于一万余岁者均为非，五万岁以上为是。又，神农元年前6825年，加上45600年，是前52425年，与前论相切合。
三、太昊年代的考证
㈠太昊元年和太昊历起始年
《纬书集成·易稽览图》有曰：“甲寅伏羲氏，至无怀氏，五万七千八百八十二年。神农五百四十年。黄帝一千五百二十年。少昊四百年。颛顼五百年。帝喾三百五十年。尧一百年。舜五十年。禹四百三十一年。殷四百九十六年。周八百六十七年。秦五十年。
已上六万三千六百十二年。
庚戌四百九十一年算上。
右总六万四千三年。相基加二年。”（上海古籍出版社，1994年6月，第35页）伏羲氏误，当为太昊。由于我们在前面“第九纪禅通纪”的考证已经否定了“无怀十五君”说，因此，这里的年数应当是指太昊至神农的年数。
“庚戌四百九十一年算上”这个年代数据是存在错误的，但是却与伏羲相关，在后面的伏羲年代考证里会详细说到。
首先把上面所列的朝代数据相加如下：
57882年＋540年＋1520年＋400年＋500年＋350年＋100年＋50年＋431年＋496年＋867年＋50年＝63186年，
“已上六万三千六百十二年（63612年）”，是太昊元年至秦亡（前206年）年数，而依据《纬书集成·易稽览图》所列年代数据算得为63186年。
63186年＋前206年（秦亡之年）＝前63392年，这是根据文献所列诸朝年代数据算得的太昊元年。
63612年－63186年＝426年，
记载的总年数与所列年代数相加差426年，这说明《纬书集成·易稽览图》所列年代资料其中有不正确的。
根据拙作本书后面所算得的年代积数，今列下：
太昊至无怀氏57882年，神农541年，黄帝1520年，少昊1000年，颛顼350年，帝喾1066年，帝尧100年，帝舜50年，大禹9年，夏431年，商629年，周875年，秦50年。
57882年541年＋1520年＋1000年＋350年＋1066年＋100年＋50年＋9年＋431年＋629年＋875年＋50年＝64503年，
相加总计64503年。
64503年＋前206年（秦亡之年）＝前64709年，
前64709年是太昊元年数，但不是最后确定的太昊元年数。
这个太昊元年数，减去文献所列诸朝年代数据算得的太昊元年数，
前64709年－前63392年＝1317年，
两者相差1317年。
唐景云元年为710年，
《易稽览图》：“父相甲寅，景云元年庚戌，积六万四千三年算上。”（《纬书集成》《四库全书》本，上海古籍出版社，1994年6月，第35页；又1994年12月，河北人民出版社《纬书集成·易稽览图》安居香山、中村璋八辑本，第166页）
《易稽览图》：“右总六万四千一百三年。”（《纬书集成》上海古籍出版社，1994年6月，第726页，清殷元正辑，陆明睿增订《纬书》，一名《集纬》；又第806页，清赵在翰辑《七纬》。1994年12月，河北人民出版社《纬书集成》安居香山、中村璋八辑本，第154页）
太昊历起始年至景云元年，今有64103年、64003年二种资料。
64103年－710年＝前63393年戊子，
64003年－710年＝前63293年戊辰，
太昊历的起始年现在有两种年数：前63393年戊子、前63293年戊辰。
在前面，前63392年是根据文献所列诸朝年代数据算得的太昊元年。由于朝代成立之初确定历法是最大的国事之一，因此一般都是在元年就修定新的历法，因此可以断定前63393年戊子与前63392年相差1年，这是因为古代计算的误差，太昊元年实则应该是以西元前63393年戊子为准。也就是，西元前63393年戊子既是太昊元年，也是太昊历的起始年。
那么就可以知道，太昊历起始年前63293年戊辰的年代（64003年）是错误的，不可用。
“已上六万三千六百十二年（63612年）”，在《易稽览图》中是太昊元年至秦亡（前206年）年数，
63612年＋前206年＝前63818年，
由于太昊历的起始年是前63393年，
前63818年－前63393年＝425年，
由于，太昊不可能在继位后425年再颁布历法，因此，前63818年就不会是太昊元年，而只是一个参考性的年代数据。
《开辟衍绎》第十回“龙马负河图洛书”：太昊“后在位一千一百一十五年，寿一千一百五十岁而崩。”
太昊在位1115年。
前63393年戊子－1115年＝前62278年，癸亥，
那么，太昊的在位年就是：前63393年戊子～前62278年癸亥。
㈡太昊至神农元年的年数
《〈帝王世纪〉辑存》：“（太昊）子孙五十九姓，传世五万余岁。”
《易稽览图》：“甲寅伏羲氏，至无怀氏，五万七千八百八十二年。”
《通鉴外纪》：“自伏羲至无怀……或云五万七千七百八十二年。”
宋 谢守潮撰《太上混元老子史略》：“伏羲木德，初造历，元年起甲寅，子孙相承四万五千六百年。”伏羲误，当为太昊。
宋 谢守潮撰《混元圣纪》卷一：“伏牺太昊,姓风,木德。初造历,元年起甲寅。女娲继之,子孙相承四万五千六百年。”
现在我们知道，太昊至无怀氏的年数有5万余年、57882年、57782年、45600年等四种数据。
57882年－57782年＝100年，
这100年之差，来源于太昊历起始年至景云元年的二种年代资料之差，也即64103年与64003年之差。
今知太昊元年前64709年，神农元年前6825年（详见本书后面章节），
前63393年－前6825年＝56568年，相基减去1年，为56567年。
那么，现在可以知道，太昊至神农元年的年数是56567年，文献记载的57882年、57782年、45600年三种年代数据都是错误的。
四、有巢氏的年代考证
《三坟·太古河图代姓纪》：“有巢氏生，太古之先觉，识于天地草、木、虫、鱼、鸟、兽，俾人居巢穴，积鸟兽之肉，聚草木之实，天下九头咸归。有巢始君也，动止，群群 相聚而尊事之。寿一太易，本通姓氏之后也。”据研究，寿一太易，为3000岁。（详参拙作网文《宇宙全史年表》）
元 念常撰《佛祖历代通载》卷第二：“（六）有巢氏。百代不记年。礼曰。昔者先王未有宫室。冬则茔窟。夏则居橹巢。未有火化。食草木之实鸟兽之肉。饮血茹毛也。 ”
《尸子》：“ 燧人上观星辰，下察五木以为火。”
疏仡纪神农炎帝朝之前，以有巢氏、燧人氏、太昊（或者伏羲）、女娲最有名，据拙作《宇宙全史年表》，平均年龄人类3000岁左右，距今约31万年。
310000年－公元2000年＝前308000年。
人类百岁一代为30年，所以3000岁一代约为1000年。
有巢氏历百代，那么，
1000年×100年＝100000年，
因此有巢氏治世约10万年。
前308000年－100000年＝前208000年。
有巢氏时代所历：前308000年～前208000年。
《开辟衍绎》第七回“有巢氏教民架屋”：有巢氏“治天下五百九十年。”
前308000年－590年＝前307410年，
有巢氏在位590年：前308000年～前307410年。
五、燧人氏年代的考证
元 念常撰《佛祖历代通载》卷第二：“《古今记》曰：‘燧人氏以木德王。治八万年。’”
“八万年”为取整数，当为八万余年。
敦煌写本《天地开辟以来帝王纪》：“昔者天地未分之时，若风若云。既分之后，未有君臣，复无帝主。百劫始有圣帝，自称配罗皇。乃有九头十八眼，治经廿万年，遂即灭矣。其次复有九皇而治。九皇者，配罗皇生容成皇，容成皇生大庭皇，大庭皇生赫头皇，赫头皇生雄隆皇，雄隆皇生平统皇，平统皇生尊卢皇，尊卢皇生白马皇，白马皇生粟隆皇，粟隆皇生犁连皇，犁连皇生汉中皇，汉中皇生伏羲皇。伏羲号为三皇而治，伏羲为天皇，神农为地皇，祝融为人皇。三皇之后，遂有五帝而治者，少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜，此五帝。遂有夏禹、殷、周、秦、汉、魏、晋。”伏羲误，当为太昊。“九皇”者，言其多。
谯周《古史考》曰“燧人次有三姓至伏羲。”（《礼记·曲礼正义》引）伏羲误，此当为太昊。以此“九皇”共有三姓。
从末世配罗皇至汉中皇生，共历80000多年。
“燧人氏治八万年”的真实意思是：燧人氏治之始，在太昊以前约80000年。
《天尊老君名号历劫经略》：“燧人氏兴，故玉虚真人以清浊已分元年，上启太上老君，下降丹霍之丘，以《地皇内经》十四篇，并《灵宝五千文道德经》授燧人氏。燧人氏得斯经，造火，变生为熟，乃《灵宝》之功也。燧人氏以道经治世六千岁，于丹霍之山白日升仙，登于太极左宫，号曰玉虚真人。……自伏羲、燧人各授六百岁，传子孙得六千岁。” 燧人朝六千岁。
《开辟衍绎》第八回“燧人氏结绳治政”：“自此，天下而有火食，此燧人氏教民熟食之功也。但世事尚未有纪纲师表，法燧人氏教民作结绳之政，立传教之台。又教民日中为市与交易之道。人情以遂，民遂呼之为遂皇，传八世，治天下五百三十年。”
这是第一代的燧人氏在位530年，传八世。
燧人在位600年是概数，实际是530年。
据此，太昊元年前63818年＋80000年＝前143818年。
前143818年＋530年＝前143288年，
前143818年＋6000年＝前137818年，
燧人在位530年：前143818年～前143288年；
燧人朝6000年：前143818年～～前137818年。
六、伏羲在位以及伏羲朝的年代考证
严可均辑《全上古三代文》●卷一: “☆太昊——太昊，亦作太皞，风姓，号伏戏氏。以木德王，是为春皇。一云伏羲氏，一云宓牺氏，一云包羲氏，一云庖牺氏，都陈。在位百十一年，一云百六十四年。”
《天尊老君名号历劫经略》：“自伏羲、燧人各授六百岁，传子孙得六千岁。”
伏羲在位600年。
今据拙作《宇宙全史年表》，人类在那个时期的平均年龄，以及考虑伏羲是炼气士，故以在职位600年为准。
《纬书集成·易稽览图》“庚戌年四万九十一年”，是伏羲末年至唐景云元年庚戌710年的年数。
40091年－710年＝前39381年，庚子。
前39381年＋600年＝前39981年，相基减去1年，为前39982年己亥。
明朱谋【土韦】撰《邃古记》卷二“包犧氏第七”：“刘恕外纪云：庖犧元年辛巳。”（《四库全书存目丛书》史部 第29册 别史类）庖犧误，当为伏羲。
伏羲在位600年也是取其整数，前39982年己亥向上溯18年至辛巳，是正好前40000年。
据此，伏羲在位618年：前40000年辛巳～前39381年庚子。
伏羲朝的年代共6018年，
前40000年－6018年＝前33982年，己亥。
伏羲朝6018年：前40000年辛巳～33982年己亥。
七、伏羲创“先天八卦方位图”的年代考证
《周易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”
陈抟《易龙图序》：“且夫龙马始负图，出于羲皇之代，在太古之先也。”伏羲又称羲皇。伏羲时代在太古之先，可见不是在7、8千年的上古。
《孔子集语·遗谶十三》：“《易纬通卦验》：孔子曰：太皇之先，与耀合元，精五帝期，以序七神，天地成位，君臣道生。君五期辅，三名以建，德通万灵。遂皇始出，握机矩，表计宜，其刻曰：‘苍牙通灵，昌之成，孔演命，明道经’。燧人之皇没，虙戏生，本尚芒芒，开矩听八，苍灵唯精，不慎明之，害类远振。掸度出表，挺后名知，命陈效睹，三万一千，一终一名，虙方牙，苍精作易，无书以尽序。”虙戏即为伏羲。
《周髀算经》卷下：“阴阳之数，日月之法，十九岁为一章。四章为一蔀，七十六岁。二十蔀为一遂，遂千五百二十岁。三遂为一首，首四千五百六十岁。七首为一极，极三万一千九百二十岁。生数皆终，万物复始。天以更元，作纪历。”
上面《易纬通卦验》的31000年者，举其大数，其实是1极31920年的约数。
另有《易纬通卦验》记载：“知命卜符于名人（此符，谓天子之命禄也。以尧舜遭之，以位相禅，夏灭絶而授汤，则知天命。卜符以有所与者，要于号名人耳，谓贤圣也。震、离、艮、兑，而五行备矣。蓍六法，则以乾为始，坤为终者。四十二君，纯徳有七，其三法天，其四法地。凡下用事作轨，名过轨之大数，三万一千九百二十岁而一终。其未终也，得自知其轨，各七百六十。天数终，而君不备，则天地各一，纯德禅位，不然，世所谓遭七。‘纯徳禅位，不然，世所谓遭七’。纯德，当禅者也。当七者，或独乾，或及坤，故此六法以乾坤为终始，极厚王命之气）。”
四分历法，19岁年1章，4章为1蔀76年，20蔀为1遂1520年，3遂为1首4560年，7首为1极31920年。因此，“三万一千九百二十岁，录图受命”的31920年也是四分历法的1极之数。这个与黄帝朝共1520年为四分历法的1遂年数道理相同。
《易纬乾凿度》卷下：“今入天元二百七十五万九千二百八十岁，昌以西伯受命（受洛书，命为天子也）。入戊午部，二十九年伐崇侯，作灵台，改正朔，布王号于天下，受録应河圗。孔子曰：三万一千九百二十岁，録圗受命，易姓三十二纪。”（河北版《纬书集成》〈上〉第40页）
伏羲在位元年，由于必须应对天下纷繁事物，而创先天八卦。从《易纬通卦验》的“苍牙通灵，昌之成”，结合《易纬乾凿度》可以知道：《易纬乾凿度》的31920年和《易纬通卦验》的31000年者，就是指伏羲创先天八卦到周文王受命的年数，但是这个年数是一个约数，而不是精确数，相当于说是1极之数（31920年）左右。
《古三坟·天皇伏羲氏皇策辞》记载：“昔在天皇，居于君位，咨于将，咨于相，咨于民，垂皇策辞。皇曰：惟我生无道，承父居方，三十二易草木，上升君位。我父燧皇归世，未降河图，生民结绳，而无不信。于末甲八太七成，三十二易草木，惟我老极。姓生人众多，群群虫聚，欲相吞害。惟天至仁，于草生月，天雨降河，龙马负图，神开我心，子其未生，我画八卦，自上而下咸安。”
《古三坟·太古河图代姓纪》：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓。末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降日，河泛时，龙马负图，盖分五色，文开五易，甲象崇山。天皇始画八卦，皆连山，名《易》。君臣民物阴阳兵象，始明于世。”
“三十二易草木” 32年。《古三坟》的意思是伏羲32岁即位，并在当年，逢龙马负图，始画八卦，并作《山坟》。
据前知道，伏羲即位在前40000年辛巳岁，又从本书的《第十四章 武王克商年代考证》可以知道文王的受命年是前1142年，那么，伏羲始画八卦至文王的年数计算如下：
前40000年－前1142年＝38858年，
38858年就是伏羲画卦至文王的年数。
38858年－31920年＝6938年，
6938年是比1极的多余数，因此说“三万一千九百二十岁，録圗受命”的年数也是约数，而非精确数，实际是38858年。
八、对伏羲相关年代的验证
㈠以伏羲甲历元年验证伏羲在位年的正确性
《古三坟·天皇伏羲氏皇策辞》记载：“昔在天皇，居于君位，咨于将，咨于相，咨于民，垂皇策辞。皇曰：惟我生无道，承父居方，三十二易草木，上升君位。我父燧皇归世，未降河图，生民结绳，而无不信。于末甲八太七成，三十二易草木，惟我老极。姓生人众多，群群虫聚，欲相吞害。惟天至仁，于草生月，天雨降河，龙马负图，神开我心，子其未生，我画八卦，自上而下咸安。其居后二成二十二易草木，皇曰：命子襄居我飞龙之位，主我图文，代我咨于四方上下，无或私。襄曰：咸若咨众之辞，君无念哉。后一易草木，皇曰：命子英居我潜龙之位，主我阴阳甲历，咨于四方上下，无或差。英曰：依其法亦顺，君无念哉。皇曰：无为。后二十二易草木，昊英氏进历于君曰：历起甲寅。皇曰：甲日寅辰，乃鸠众于传教台，告民示始甲寅。”
燧皇之世，河图未出，结绳而无不治。“三十二易草木”是32年的意思，这是说，伏羲是在32岁的时候接帝位的。
（明）周游著《开辟衍绎通俗志传》“第九回 伏羲画卦定天下”：“却说太昊伏羲氏，其母乃燧人氏之女也，名诸英，住于华胥陕西蓝田。一日闲嬉游入山中，见有一巨人足迹，羲母以脚履之，自觉意有所动。忽然虹光罩身，遂因而有娠。怀十六个月，生帝于成纪。长成三十有六岁，首若蛇形，身长三丈六尺，能仰观星象于天，俯察山川于地。人民感戴，推之为君。”
“三十有六岁”和“三丈六尺”都是民间传说附会天罡36数得来，非实际数据而为近似数据，应以《古三坟·天皇伏羲氏皇策辞》中的记载为准。
伏羲的诞生年：
前40000年＋32岁＝前40032年，相基加上1年，为前40031年，
那么，前40031年庚戌岁就是伏羲的诞生年。
《古三坟·太古河图代姓纪》：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓。末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降日，河泛时，龙马负图，盖分五色，文开五易，甲象崇山。天皇始画八卦，皆连山，名《易》。君臣民物阴阳兵象，始明于世。图出后二成三十二易草木，木枯月，命臣飞龙氏造六书。后草木一易，木王月，命臣潜龙氏作甲历。伏制牺牛，治金成器，教民炮食。易九头为九牧，因尊事为礼仪，因龙出而纪官，因风来而作乐。命降龙氏何率万民，命水龙氏平治水土，命火龙氏炮治器用，因居方而置城郭。天下之民号曰天皇、太昊、伏牺、有庖、升龙氏，本通姓氏之后也。 ”
《古三坟·天皇伏羲氏皇策辞》记载：
“昔在天皇，居于君位，咨于将，咨于相，咨于民，垂皇策辞。皇曰：惟我生无道，承父居方，三十二易草木，上升君位。我父燧皇归世，未降河图，生民结绳，而无不信。于末甲八太七成，三十二易草木，惟我老极。姓生人众多，群群虫聚，欲相吞害。惟天至仁，于草生月，天雨降河，龙马负图，神开我心，子其未生，我画八卦，自上而下咸安。其居后二成二十二易草木，皇曰：命子襄居我飞龙之位，主我图文，代我咨于四方上下，无或私。襄曰：咸若咨众之辞，君无念哉。后一易草木，皇曰：命子英居我潜龙之位，主我阴阳甲历，咨于四方上下，无或差。英曰：依其法亦顺，君无念哉。皇曰：无为。后二十二易草木，昊英氏进历于君曰：历起甲寅。皇曰：甲日寅辰，乃鸠众于传教台，告民示始甲寅。”
今据《古三坟·太古河图代姓纪》，《古三坟·天皇伏羲氏皇策辞》校正为“昔在天皇，居于君位，咨于将，咨于相，咨于民，垂皇策辞。皇曰：惟我生无道，承父居方，三十二易草木，上升君位。我父燧皇归世，未降河图，生民结绳，而无不信。于末甲八太七成，三十二易草木，惟我老极。姓生人众多，群群虫聚，欲相吞害。惟天至仁，于草生月，天雨降河，龙马负图，神开我心，子其未生，我画八卦，自上而下咸安。其居后二成三十二易草木，皇曰：命子襄居我飞龙之位，主我图文，代我咨于四方上下，无或私。襄曰：咸若咨众之辞，君无念哉。后一易草木，皇曰：命子英居我潜龙之位，主我阴阳甲历，咨于四方上下，无或差。英曰：依其法亦顺，君无念哉。皇曰：无为。后三十二易草木，昊英氏进历于君曰：历起甲寅。皇曰：甲日寅辰，乃鸠众于传教台，告民示始甲寅。”
32年＋32年＋1年＝65年，
前40031年－65年＝前39966年，相基减去1年，为前39967年甲寅，则甲寅年作甲历，甲历始于前39967年甲寅。
伏羲甲历元年始于甲寅，与（南宋）谢守灏所撰《太上混元老子史略》中的说法相符合：“伏羲木德，初造历，元年起甲寅，子孙相承四万五千六百年。”谢守灏的《混元圣纪》卷一，也是这样记载的：“伏牺太昊,姓风,木德。初造历,元年起甲寅。女娲继之,子孙相承四万五千六百年。”
《古三坟·太古河图代姓纪》：“伏羲氏，……木王月，命臣潜龙氏作甲历。 ”
《礼稽命征》：“三皇三正，伏羲建寅，神农建丑，黄帝建子。”
《广博物志》引《物原》：“伏羲初置元日。”
《古三坟·天皇伏羲氏皇策辞》：“昊英氏进历于君曰：历起甲寅。皇曰：甲日寅辰，乃鸠众于传教台，告民示始甲寅。”
《三坟》：“伏羲命臣潜龙氏作甲历。”
《易纬稽览图》卷下云：“伏牺天元甲寅”。
《易纬稽览图》：“注：从伏羲天元甲寅已来至大唐贞元年乙亥，积二百七十六万一千二百二十算，至元和年三月，二百七十六万一千二百三十一算。”
唐贞元十一年795年乙亥。
2761220年－795年＝前2760425年，干支当为丙辰，与甲寅差2年，应该属于计算错误。今校正为：从伏羲天元甲寅已来至大唐贞元年乙亥，积二百七十六万一千二百二十二算。
2761220年＋11年＝2761231年－﹙795年＋11﹚＝前2760425年，此数据与上面的一样。
因此，清 汪曰桢《诸术考》说：“稽览图云：从伏羲天元甲寅以来，至大唐贞元当有十一二字。年乙亥，积二百七十六万一千二百二十当有二字。”
今前2760425年＋2年＝前2760427年，是甲寅岁，为伏羲甲历的历元。
伏羲甲历：甲历的历元（又称天元）是前2760427年甲寅岁，始于前39967年甲寅岁，月建寅，元日是甲日。元时是寅辰。
据上所知，考证得伏羲甲历元年始于甲寅岁，以此证明前面包括伏羲在位等年代的正确性。
㈡伏羲在位末年的验证
《易稽览图》有曰：“甲寅伏羲氏，至无怀氏，五万七千八百八十二年。神农五百四十年。黄帝一千五百二十年。少昊四百年。颛顼五百年。帝喾三百五十年。尧一百年。舜五十年。禹四百三十一年。殷四百九十六年。周八百六十七年。秦五十年。
已上六万三千六百十二年。
庚戌年四百九十一年算上。
右总六万四千一百三年。相基加二年。”（《纬书集成》《四库全书》本《易稽览图》，上海古籍出版社，1994年6月，第35页）伏羲氏误，此处当为太昊。
《易稽览图》：“父相甲寅，景云元年庚戌，积六万四千三年算上。”（《四库全书》本）唐睿宗景云元年庚戌，公元710年。64003年－710年＝前63293年戊辰
庚戌年是唐朝的景云元年710年庚戌，491年在这里没有意义，因为算上的数在这里都应该是大数据，所以我们判断“四百九十一年算上”，可能是“四万九十一年算上”，也是上古所遗留下来的珍贵年代数据。
今知伏羲在位618年：前40000年辛巳～前39381年庚子。
40091年－710年＝前39381年，
前39381年庚子正是伏羲在位的末年，由此证明伏羲在位年代的正确性。
因此我们才知道，“四百九十一年算上”实际是“四万九十一年算上”的讹传。是唐朝的景云元年710年庚戌，至伏羲在位末年前39381年庚子的年数。由于后世之人作《易稽览图》时已经把太昊和伏羲混淆为一人，认为“四万九十一年算上”很突兀而不合理，就改成了“四百九十一年算上”。
九、女娲年代的考证
司马贞《补三皇本纪》曰：“女娲氏，代伏羲立。无革造。惟作笙簧。故《易》不载，不承五运。一曰：女娲亦木德王。盖伏羲之后，已经数世，金木轮环，周而复始。特举女娲，以其功高而充三皇。”
《曲礼正义》引谯周云：“伏羲以来，有三姓始至女娲。”（伏羲误，当为太昊。下同）由此可见，太昊女娲非为兄妹，而是不同时期的人。《战国楚帛书、乙篇、第一节》中记载，女娲是觑皯子之子，与太昊并不是同一氏族。帛书曰：“(太昊)是于仍取觑皯子之子曰女皇。”《楚帛书》虽已指出太昊女娲非同一氏族，但却仍有讹传，认为太昊女娲是同时代。
“三姓始至女娲”“伏羲之后已经数世”这里“姓”的概念要大于“世”，一姓治理天下历若干世，一如十纪里的有些纪，一姓治几世或者十几、二十世。比如因提纪十三氏，就治七十三世；禅通纪十六氏，治八十八世，诸如此类。因此，太昊以来，有三姓始至女娲，可能历数世，也有可能历十几世，二、三十世。
太昊以道治世1115年，历三姓若干世，始至女娲。
《开辟衍绎》第十回“龙马负河图洛书”：太昊“后在位一千一百一十五年，寿一千一百五十岁而崩。伏羲氏之后有十五氏，女娲氏即位，十四氏为诸侯。……女娲氏自接伏羲氏为帝起，治天下八百年，寿九百岁而崩。”
《开辟衍绎》第十四回“女皇大封列国侯”：“女娲氏自接伏羲氏为帝起，治天下八百年，寿九百岁而崩。”
《通鉴外纪》：“女娲至无怀十五君，袭包牺氏之号，或云一万七千七百八十七年（17787年），一云一万六千八十年（16080年）。”包牺误，当为伏羲。这里已特别提出伏羲之名，可见其年代数当与伏羲有关。由于我们在前面“第九纪禅通纪”的考证已经否定了“无怀十五君”说，因此，这里的年数应当是指女娲末年至伏羲元年的年数。
《太平御览》卷七十八《皇王部三○女娲氏》注也云：“《遁甲开山图》曰：女娲氏没，大庭氏王，有天下，五凤异色。次有柏皇氏，中央氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊卢氏，祝融氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏，葛天氏，阴康氏，朱襄氏，无怀氏，凡十五代皆袭庖牺之号。自无怀氏已上，经史不载，莫知都之所在。(共工氏水德，君木火之间，霸而不王。女娲是三皇之，称三皇者多有不同，以太昊炎帝为二皇，其一或称女娲，或称祝融，或称共工，未知孰是，自女娲至无怀十五代合一万七千七百八十七岁。)” 荣氏注，女娲至无怀（实为伏羲）为一万七千七百八十七岁。
《开辟衍绎》第十四：“女娲氏自接伏羲氏为帝起，治天下八百年，寿九百岁而崩。其臣一十四氏，皆封各处地方以为诸侯，相辅王室，各皆传之子孙，共治天下一万零八百年。” 伏羲氏误当为太昊。“一万零八百年”是取其概数，实为《皇极经世》的“一会”之数。女娲在位八百年，此当是取整约数，非实际年数。
伏羲在位618年：前40000年辛巳～前39381年庚子。
女娲末年至伏羲元年的年数今取荣氏注17787年。
前40000年＋17787年＝前57787年，
女娲在位800年，
前57787年＋800年＝前58587年，
则，女娲元年是前58587年甲午岁。
由于明朱谋【土韦】撰《邃古记》卷二“包犧氏第七”记载：“《真源赋》云：女娲元年甲子。”（《四库全书存目丛书》史部第29册 别史类）
甲午至甲子有30年之差，因此，
前58587年＋30年＝前58617年，
那么，前58617年甲子岁就是女娲在位的元年。
女娲在位830年就是：前58617年甲子～前57787年甲寅。
唐 司马贞撰《史记补三皇本纪》：“女娲氏亦风姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓犧立。号曰女希氏。无革造。惟作笙簧。按礼明堂位及系本，皆云，女娲作笙簧。故《易》不载。不承五运。一曰。亦木德王。盖宓犧之后，已经数世。金木轮环，周而复始。特举女娲，以其功高而充三皇。故频木王也。当其末年也，诸侯有共工氏。任智刑，以强霸而不王。以水承木。【考证】各本，承作乘。今从单本。乃与祝融战，不胜而怒。乃头触不周山。崩。天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鼇足以立四极，聚蘆灰以止滔水，以济冀州。按其事出《淮南子》也。天是地平天成，不改旧物。”
《楚辞·天问》：“康回凭怒，地何故以东南倾？”王逸 注：“康回，共工名也。”
明 周游著《开辟衍绎》第九回“伏羲画卦定天下”：“却说太昊伏羲氏，其母乃燧人氏之女也，名诸英，住于华胥陕西蓝田。一日闲嬉游入山中，见有一巨人足迹，羲母以脚履之，自觉意有所动。忽然虹光罩身，遂因而有娠。怀十六个月，生帝于成纪。长成三十有六岁，首若蛇形，身长三丈六尺，能仰观星象于天，俯察山川于地。人民感戴，推之为君。木居五行之首，以木德继天而王；风为姓，衣服、旌旄、旗节皆尚青色。建都于宛邱。帝居位，上合天心，下合人望，以共工氏为上相，柏皇氏为下相，朱襄氏、昊英氏常居左右；栗陆氏居北，赫胥氏居南，昆吾氏居西，葛天氏居东，阴康氏居下。已上文武诸臣，各秉贤良，伏羲帝命分理宇内庶务，而政大治。”伏羲误，当为太昊。
据上，由于太昊与女娲相隔三姓若干世，因此可以推知，太昊时代的上相共工氏，不是女娲时代的共工康回，康回当是上相共工氏的苗裔。另外，以太昊之圣也可以想见任智刑的康回不是上相共工氏，由此又可以明确知道，女娲与太昊不是处于同一时代。
十、现代考古人类学对女娲年代的印证
《国语·晋语四》：“少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。”《初学记》卷九引《帝王世纪》：“有乔氏之女名女登，游于华阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝”。唐司马贞《史记·三皇本纪》：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登。有娲氏之女为少典妃，感神龙而生炎帝”。司马贞注：“按《国语》炎帝、黄帝皆少典之子，其母又皆有娲氏之女。”上古中国一般以男为氏，以女为姓。氏同姓不同者婚姻可通，姓同氏不同者婚姻不可通。女娲后世影响巨大，故最终演变形成了母系氏族制状态。有娲氏本为女娲氏，是母系氏族制的标志。据我们研究，女娲在位前53277年甲子～前52425年丙子。据现代考古人类学研究，母系氏族制始于距今4、5万年前。
十一、太昊之后三姓氏的在位年
司马贞《补三皇本纪》曰：“女娲氏，代伏羲立。无革造。惟作笙簧。故《易》不载，不承五运。一曰：女娲亦木德王。盖伏羲之后，已经数世，金木轮环，周而复始。特举女娲，以其功高而充三皇。”
《曲礼正义》引谯周云：“伏羲以来，有三姓始至女娲。”伏羲误，当为太昊。
前已详论，太昊以道治世1115年，历三姓若干世，始至女娲。
今知太昊在位：前63818年癸未～前62704年丁巳，女娲元年前58617年甲子，
那么，太昊末年至女娲元年的年数就如下：
前62704年－前58617年＝4087年，相基减去2年，为4085年。
今又知，太昊以道治世1115年，历三姓若干世，始至女娲。
那么，4085年就是三姓治世年数。
由于太昊末年是前62704年丁巳，那么，三姓在位的起始年就是前62703年戊午；
女娲元年前58617年甲子，那么，三姓在位的终止年就是前58618年癸亥。
据此而得，三姓在位4085年，前62703年戊午～前58618年癸亥。
十二、庖牺在位的年代
三国吴 徐整《三五历记》：“伏羲在神农、黄帝之间。”（据清马国翰《玉函山房辑佚书》辑本录）伏羲误，当为庖牺。此黄帝不是轩辕黄帝，而是黄帝朝别的黄帝。因为轩辕黄帝要早于庖牺。
《管子·封禅》：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏，封泰山。禅云云，虙羲封泰山，禅云云。神农封泰山，禅云云。炎帝封泰山，禅云云。黄帝封泰山，禅亭亭。颛顼封泰山，禅云云。帝喾封泰山，禅云云。尧封泰山，禅云云。舜封泰山，禅云云。禹封泰山，禅会稽。汤封泰山，禅云云。周成王封泰山，禅社首。皆受命然后得封禅。”虙羲误，当为太昊。前已言，无怀氏在太昊前，是禅通纪的十六氏之一。
清马骕《绎史》引《河图挺辅佐》说：“伏牺禅于伯牛，钻木作火。”此伏牺当为庖牺，受禅于伯牛。有牛说明是农耕渔猎时代。
《通鉴外纪·包牺氏》：“自伏羲至无怀一千二百六十年”伏羲误，当为包牺。无怀误，当为神农炎帝，因为无怀氏是禅通纪的。
炎帝神农，在位142年，前6810年辛卯～前6668年癸丑。
所以，包牺之年代：前6668年—1262年＝5406年，相基减去1年，为前5407年。
则，包牺元年当为前5407年，甲寅岁。
严可均 辑《全上古三代文》卷一: “太昊，亦作太皞，风姓，号伏戏氏。以木德王，是为春皇。一云伏羲氏，一云宓牺氏，一云包羲氏，一云庖牺氏，都陈。在位百十一年，一云百六十四年。”庖牺在伏羲后世3万年左右，在位百十一年当为庖牺。
前5407年－111年＝5296年，相基减去1年，为前5297年。
据此，庖牺在位：前5407年甲寅～前5297年甲辰。
十三、有关太昊年寿1150岁合理性的说明
根据我们以“神退论”为知识背景的研究，人是由神仙退化而来的，在距今65818年（以公元2000年为准）的太昊时期，人类寿命平均800岁左右（详参拙作网文《宇宙全史年表》，又称《宇宙纪元历》）。太昊因修炼有素，“一千一百五十岁而崩”，寿命比普通人长350年也属正常。
十四、对文献所记载太昊身高、传世年数的验证
《开辟衍绎》又曰：“太昊伏羲氏，其母乃燧人氏之女也，名诸英，住于华胥陕西蓝田。一日闲嬉游入山中，见有一巨人足迹，羲母以脚履之，自觉意有所动。忽然虹光罩身，遂因而有娠。怀十六个月，生帝于成纪。长成三十有六岁，首若蛇形，身长三丈六尺。”《拾遗记》曰：“庖牺所都之国，有华胥之州。神母游其上，有青虹绕其母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺”。此庖牺为亦为太昊，十二年为一纪，故有成纪之地名。由于当时人类寿命长，故其妊娠周期，成长周期等均比今人需时更多，身体也更高。若按河南殷虚出土的周骨尺0.2192米计算,太昊身高为7．8912米，与拙作《宇宙全史年表》的数据基本吻合。由此，也说明文献资料的重要性，同时也印证了太昊“传世五万余岁”确有其事，文献所载并非虚妄。
十五、太昊以前之世系
敦煌写本《天地开辟以来帝王纪》：“九皇者，配罗皇生容成皇，容成皇生大庭皇，大庭皇生赫头皇，赫头皇生雄隆皇，雄隆皇生平统皇，平统皇生尊卢皇，尊卢皇生白马皇，白马皇生粟隆皇，粟隆皇生犁连皇，犁连皇生汉中皇，汉中皇生伏羲皇。”伏羲皇误，当为太昊。
由此知太昊以前之世系：容成皇—→大庭皇—→赫头皇—→雄隆皇—→平统皇—→尊卢皇—→白马皇—→粟隆皇—→犁连皇—→汉中皇—→太昊皇。
十六、有巢氏、遂人氏、太昊、女娲、伏羲、庖牺年代表
据此，有巢氏、遂人氏、太昊、女娲、伏羲、庖牺年代如下：
有巢氏在位590年：前308000年辛丑～前307410年辛卯；
有巢氏时代历10万年：前308000年辛丑～前208000年辛巳；
燧人在位530年：前143818年癸亥～前143288年癸丑；
燧人朝6000年：前143818年癸亥～前137818年癸亥；
太昊在位1115年：前63818年癸未～前62704年丁巳；
三姓在位4085年，前62703年戊午～前58618年癸亥；
女娲在位851年：前58617年甲子～前57787年甲寅；
伏羲在位618年：前40000年辛巳～前39381年庚子；
伏羲朝6018年：前40000年辛巳～33982年己亥；
庖牺在位111年：前5407年甲寅～前5297年甲辰。
