古奇门测官运一例

01

上一例《古法奇门测科举一例》之后，我们再来研究一下张官德先生测官运的例子。

因张官德先生对六壬研究较深，奇门遁甲只是偶尔一用，所以他的奇门遁甲占例断语写的非常简单。也因其简单，故而断语干脆利索，言简意赅，是研究清代奇门遁甲预测思路的好例子。

咸丰乙卯年（公元1855年）申月白露上九局（农历七月）壬午日（公历9月2日）己酉时，时首甲辰，张仲远先生占官，戊辰命癸日干。

符禽八，值死九，符冲，天地反吟，门宫制迫。

先说一下局数——白露上九局。

查万年历可知1855年9月8日14：07分交白露节气，但张官德先生的案例中，在1855年9月2日就已经使用白露上元九局，这中间还相差六天，整整一元还多一天，那么张官德先生使用的是什么方法定局数（入式）的呢？

根据大量的古奇门著作我们可以知道，奇门遁甲有三种主流的入式方式，也就是定局数的方式。但看遍所有奇门古籍，无非就三种，这三种定局方法，都要：

• 首先定出阴阳遁，通过定阴阳遁决定三奇六仪和星门神盘的顺逆排列，阳遁顺行，阴遁逆行；

• 然后再根据节气定出局数，定出的这个局数决定了戊（甲子戊）落在地盘几宫，比如阳遁一局，戊就落到地盘一宫，阴遁七局，戊就落到地盘七宫，诸如此类。

在这一个环节就出现了不同的流派，因为奇门遁甲是把五天定为一元（具体原因也比较复杂，此处不赘述）。

在实际生活中，我们一年是有二十四个节气的，二十四节气中，一个节和一个气分别是十五天，合起来是一个月。

那么以奇门遁甲五天一元的分法，一个节或一个气就必然要分为三元，按古代的取名习惯自然不会取为ABC三元或者是123三元，所以就取名为上中下三元。

这样就形成了：

一年=24节气=72元（候）×5天=360天。

这时候问题就来了，按照奇门遁甲的划分方法一年是360天，但实际上我们知道一年都是36X天，有时候364天，有时候368天，甚至有时候384天，这种运行方式必然导致节气和实际日期对不上。为什么呢？

因为中国古代使用的是以夏历为基础的，经过汉武帝时代太初历修订，又经过历代王朝修订的旧历，也就是我们现在说的农历，在加上干支历，再加上二十四节气糅合而成的历法。

农历就是我们现在说的阴历正月十五，阴历三月初三，等等。对于农历来说，一年有大月小月，大月30天，小月29天。农历平年有十二个月，全年354天或355天，闰年为十三个月，其中某一月为闰月，月名依前一月名而定，如前月是八月，闰月则为闰八月。闰年全年383天或384天。

而二十四节气的确定依据是以夏至到冬至之间的时间段，约365.23日，用现在的天文术语说，也就是一个回归年。把这个回归年分为24段，每一段大概是15天2个小时2刻。

这时候如果严格按照二十四节气来走的话，就跟农历的一年对不上了。而我国古代纪年纪月纪日纪时还采用了一套天干地支记录的方法，叫做干支历。

干支历是十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，和十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，阳阳相配，阴阴相配，形成一套以60组干支循环纪时的方法。

这么说可能有点抽象，我举个例子：

比如本篇文章发送的时间2121年5月15日21点19分，

• 以农历来定就是牛年四月初四亥时（21—23点为亥时）；

• 以二十四节气来定就是立夏节第三元也就是立夏下元；

• 以干支历来定就是辛丑年 癸巳月 癸亥日 癸亥时

那么新的问题来了，中国的术数都是用干支历为基础进行起卦、起课、起局、起盘测算的，这时候就不能说每个月的初一是上元，初六是中元，十一是下元，只能以干支历来确定。

于是奇门遁甲就规定，

• 当本日的干支中地支为子午卯酉的时候，就是上元；

• 当本日的干支中的地支为寅申巳亥的时候，就是中元；

• 当本日的干支中的地支为辰戌丑未的时候，就是下元。

那么更新的问题又来了，二十四节气、农历以及干支历的时间长度都不一样，难道说立夏上元第一天，这一天的地支正好就是子午卯酉？立夏中元第一天的干支中的地支正好就是寅申巳亥？

我想小时候学过追击问题的人都会明白，两人即便跑步的速度一样，两人跑的圈长度不一样，那么两人碰面的时间肯定不同。因此，实际情况是，大多数日子的干支和节气上中下元都是对不上的。

那么遇到这种问题怎么办呢？

那就需要人为的调整，把根据节气定出来的上中下三元与干支历进行校准。

这一校准就出来两个流派，一个流派认为应该随用随调整，一个流派认为应该到一个固定的时间，就像农历用闰月调时间一样，凑够日子再调，这两个流派分别是置闰派和拆补派。

02

清代大经学家江永在《河洛精蕴·奇门遁甲说》中说“古法定气，无盈缩，今法用平气，有盈缩。冬时气短，夏时气长，无论平气定气，积之久必时日有余，与五日符头不相当，须闰一局以补之。气未到而符头先到者谓之超神，符头未到而气先到谓之接气，此置闰超接之法。必须芒种、大雪之后，冬夏二至之前，盖二至后方分阴阳顺逆。一说气应始变法，如甲己日巳时交冬至方作阳遁冬至上元阳一局，其辰时在巳时前，只做阴遁大雪下元阴遁一局。此奇门之大略”。

其实说的就是这一段，这一段也是《烟波钓叟赋》中“次将八卦分八节，一气统三为正宗，阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测，五日都来换一元，接气超神为准则。”中所讲的。

其中“次将八卦分八节”是在八卦图中将“冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至”这八个节分布到八宫去，这八节同时也是道教经典中经常说的“三元八节”的“八节”，“三元”则是上元正月十五，中元七月十五，下元十月十五（农历）。三元八节，本命元辰，北斗下日，这些日子是要做禳星祈福的法事的。

其中“一气统三为正宗”，则是将八宫中的八节再分十六气，这样二十四节气就平均分布到八宫中了。

其中“阴阳二遁分顺逆”，就是以冬至和夏至来确定阴阳遁，阳遁三奇六仪和神盘逆排（转盘），阴遁三奇六仪和神盘逆排（转盘），如果是飞盘则星门神仪全部按照阳顺阴逆来排。

其中“一气三元人莫测”，说的是把二十四节气分上中下三元，每一元5天，这样就形成了八卦中每一宫管45天的情况，这45天其实也相当于太阳在天空中走了45度，一天一度。

其中“五日都来换一元”，说的是五天一元，上中下元轮替。

上图来源于《奇门旨归》

“超神接气为准则”，从《河洛精蕴》中我们知道，超神就是节气没到，但符头先到了。这里又引出一个符头的概念，符头是什么呢？

因为60甲子中十天为一旬，一旬可以分为两个五天，就是2元，这样自然要划分一下，否则就容易乱。那么就从中间劈开，甲和己各为一个符头，甲管从甲开始的五天，己管从己开始的五天，再配上之前说的上中下三元的地支确定方式，就可以确定出来某一天的干支属于哪个节气哪一元。

《烟波钓叟赋》据考证是明代成型的歌诀，也就是说在明代，置闰和拆补两种方法是比较通行的做法。

在据传说是宋代的《遁甲符应经》中还有一种入式方法，叫做“陶真人法”，这种方法不管符头，只要节气一到，节气的第一天就是上元的开始，第六天就是中元的开始，第十一天就是下元的开始。这种方法叫做“无闰法”，也叫做“茅山法”。

不过陶真人本名陶仲文，是明代嘉靖时期的著名道士，按理说宋代的书里不能有明代的方法，所以这也许是考证《遁甲符应经》这本书到底是什么年代的一个证据。

除此之外，古书再没有其他入式方法，有人跟我说，目前流行一种方法，就是拿农历的年月日时相加除以九，得出的余数就是局数，这种方法，我说我在书上没见过。

但古代民间有时候一些术士走江湖的时候，手边没有万年历，无法查历法，按照这种方法随机起一局来预测，也是有的，但这种方法没有根据节气来定，无法成为预测风水、调理风水和运筹趋避的依据。

对方说：“这种方法也也考虑节气啊，比如考虑以冬至和夏至来划分阴遁和阳遁。”

我说：“以冬至和夏至来划分阴阳遁是最基本的操作，类似于上车肯定要打开车门，但真正在入式的时候，是要契合天地之间的阴阳消长之气的，这个气，古人是以节气的方式表述出来的，而干支历则其实是太阳、月亮和地球在轨道上运行的相对方位的刻度。如果入式不考虑节气和干支历，那么肯定无法契合天地之气，那么这个局拿出来预测是可以，但也仅仅是预测而已。”

对方说：“他说他是道家秘传，是不是确实有这种秘传，没有披露出来呢？”

我说：“如果说道家秘传的话，陶真人法才应该是道家之法。再说了，都21世纪了，清末民初术数大爆炸时期，该披露出来的早披露出来了。”

上图是一个完整奇门遁甲局数图，可以清楚的看到白露节气上元就是9局

03

好，介绍完枯燥的奇门遁甲入式方法后，我们言归正传。

张官德先生于1855年壬午日起奇门遁甲式盘，而使用的是六日之后的白露上元九局，这就可以看出其采用的是拆补法。

在张官德先生的自序中，称张仲远为观察，清代称呼道台为观察，可见张仲远为道台。此局为张仲远占官运如何。

我们注意到，在案例的开始处，写上了张仲远的出生年命戊辰年，以及八字的日干癸，但后文的占断中并没有使用戊辰年命和癸日干。但我们不能据此认为预测人八字的日干不重要，相反，张官德先生写到这里，说明必然是有用的，只是断语过于简略，没有显示出来而已。

我在预测中，也有过使用预测人八字日干进行定位的经历，准确率很高。

咸丰乙卯年（公元1855年）申月白露上九局（农历七月）壬午日（公历9月2日）己酉时，时首甲辰，张仲远先生占官，戊辰命癸日干。符禽八，值死九，符冲，天地反吟，门宫制迫。

【断语】：

占官以开门为主，飞在兑宫，得地得时，又得丁奇制庚，八月必有西方差事。因以升迁。但直使遇死门，在离，离九数，不过九年寿终。

案验：果八月得荆州差事，旋署道职，越九年到浙查关故。

【宗成释】：

占测官运，文官以开门为主，武官以杜门为主，张仲远是文官，故看开门。现代社会中，公检法司军就属于武官，遇到这些人预测官运，是要看杜门的，不能一味看开门。

如果会手动排盘，则知道开门“飞”在兑宫，这个飞很重要。开门落于兑宫，兑宫本属金，预测的时候又是秋季金旺之时，因此为得地得时。

测事得地不遭祸患，得时则一飞冲天。

丁奇落于兑宫，是为丁奇升殿，庚在旺地，本来丁奇无法克制得住，但丁奇升殿，丁奇也得天时，故而可以制住庚。

如果按照张志春老师的理论，丁+庚在格局上是文书阻隔的意思，又临开门，代表任命文书不会下达，也就意味着无法升官，但这么看就错了。

如果以主客论来说，地盘为主，天盘为客，我测升官得天盘丁奇降临，又得天盘开门降临，均有得文书升官之像。

开门落宫于兑，为内盘，按理说，应该在近处做官，但根据案验中的断语，张仲远竟然在荆州得到道台的职务，那么是否预测这个事情的时候，张官德先生和张仲远本人都在荆州附近呢？因为只有在荆州附近，才能与开门落在兑宫内盘的事实符合。

然后我查了一下张官德先生的六壬断例，在“咸丰乙卯年申月辛巳日丑时，张仲远夫子占离楚省”案例中发现了互相印证的部分，同时又发现了关于这个占官运的奇门遁甲局更多的断语，这可能是首次发现。

因为，在印刷的时候，张官德先生的这个六壬断例被印刷成了“张仲达夫子占离楚省”，如果不是通读了张官德先生的六壬和奇门遁甲的案例，断然不会发现这一点的。

在这个六壬占例中，张官德先生在案验中说：“时寓樊城，八月奉差到荆。丑月署粮道，旋即升补。”

看来张仲远夫子在问官运的时候，问了两次。第一次是辛巳日也就是9月1号的丑时（1-3点），问的是是否能离开湖北？第二次是在壬午日也就是9月2号的酉时（17—19点），问的是官运如何。

连续两天问了两次，且一次是凌晨，可见这位张仲远夫子当时心情是有多急迫了。

那么张官德先生对于这种一个事情连续问的人怎么办呢？先用六壬，后用奇门遁甲，互相印证。这也许是我们遇到同类事情，无法推辞时的可以参考的一个办法。

张官德先生在“附”中说：“奇门白露上元九局壬午日酉时占，同上。”

然后接着说：“占官以开门为主，落在兑宫，时旺地旺，又得星奇制庚，值符之宫生开门之宫，八月上流近处定有委署，此于壬课同吉，故并录之。”

在六壬课中的断例，增加了一句“值符之宫生开门之宫”，这一句非常重要。值符为一局之总气，假如开门宫旺相，而受值符宫所克，那么丁+庚这个格局，就会演变成文书阻隔，这个官就很难得到了。

我们再看一下问测处樊城和最后得官处荆州地理上是什么状态？

由上图可见，荆州上任处在樊城预测处的南边，或者说南偏西一点，那么奇门遁甲例中的断语“八月必有西方差事”，则不准确了。而大六壬案例中的断语“不惟不出楚（湖北古称楚）省，且差遣摄篆，只在西南近处，龙乘日马应是运粮之官。”

如此比较，六壬课对得官之处的定位比较明显一些。

“但直使遇死门，在离，离九数，不过九年寿终”，这一句是神断。我们平时不敢这么判断，皆因平时遇到生死之事较少，而张官德先生一生奔波，测过的人过万，在大量经验积累下，以及参考当时张仲远的年岁，故而下此断语。

“越九年到浙查关故”，浙是浙江，查关应该是个地名，但查不到，故不知在浙江省内的确切地点。

按时间看，应该是1863年癸亥年或1864年甲子年，张仲远亡故。这个时间段，浙江正好是太平天国统治之下，清廷正与太平军作战，这时候以垂老之身而赴兵火险地，自然是凶多吉少。

【宗成论】：

此局有两个要点。

1、求测人年命和八字的日干写出来了，预测过程中必然是会用到的，只是断语中没有。这一点要注意。

2、值使门死门与年命同宫，故而必然得官，得官也会在问测地的南边。但因值使门是死门，故而九年后，死气必然临身。

命也，数也。

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