苦是成圣的基础，只有知道苦，才能离苦得乐，单纯的吃苦成不了佛，成不了圣，有离苦之心，方向方法正确才行。苦只是一种主观感受，同样的事有人觉得苦有人觉得不苦。有人吃肉苦，有人吃素苦，同一件事有人喜欢有人讨厌，什么是苦？苦就是烦恼。
在修行上要正视一切，对事不起苦，一切当平等心对待，不喜不忧，保持觉知而已。
可是凡人不是圣人，怎么可能长保平等心？怎么可能没有喜好？怎么可能不生气？怎么可能没有情绪？怎么可能没有烦恼？
我们常用圣人的能力要求做自己，自然做不到。我们不要结果，只要明确当下怎么做，当下的心怎么做。什么是当下？ 活在当下就要保持觉知，觉知就是当下。觉知身心就是活在当下。觉知就是四念住所说的观。观身观守观心观法。
烦恼起时也是观心最容易的时候，烦恼是执着心最重的时候，如果心不易观就观感受，烦恼生气，定有感受伴随而生，而且身体此时感受一定强烈，此时可观身体感受，把注意力放在身体上因为烦恼而起的各种感受，学会观身体感受就忽略了引起烦恼的事情，转移了注意力也就减弱了执著心，一切烦恼皆因我之执着而升起。无执着就断了烦恼，再进一步，无我方是从根源断掉烦恼的根。
如何方能无我？先从减少执着开始。如何减少执着？从观开始入手，是为最简单易理解易操作。
烦恼未起时，受不明显，不易观。此时可观身体动作，人人都会有动作，故人人能观，对动作保持觉知，知道自己的动作，知道在动作，知道如何动作，动作的方向速度，身体手脚及各部位所处的相当位置，注意力常在身体上，身体不会使你生气烦恼，你就从烦恼的缘上离开了，就不会生气烦恼。
心似猿猴，意似马，一刻难停，怎么办？大学言止定静安虑得，清静经言清静，无数先辈都言清静，静心，可我等凡人，慧根底下，心实难清，意更难静。故有法曰“守一” 守一既观一，可入定。入定可生乐，烦恼亦可少。佛法言“戒定慧”，我更愿说“觉定慧”，戒的基础是有觉，有觉性方能戒，不知错焉能改错，防错。不知法是为法盲。法盲自然会违法。故修行第一要有觉，觉是基础，有觉方能守住心，守住身。定有动有静，太极就是动中定，动中有静。
觉性和烦恼成反比，觉性越多，烦恼越少，觉性是猫，烦恼是老鼠，猫大了，就能捉住老鼠，老鼠就要跑到无影无踪，猫小时，大老鼠也敢戏弄猫。在守观的同时就是在增强觉性，增强觉知力，练太极慢慢练放松练自能提供觉知力，故练太极能提高觉性减少烦恼，心态平和。
烦恼就像苍蝇，不叮无缝的蛋。我们的注意力长保在对身体，感受，心意的觉知上，我们就是无缝的蛋，烦恼就无处可丁，我们就是刺猬，烦恼这条狗就无处下嘴。
我们的注意力在身受心法上的时间越多，烦恼能入侵，升起的时间就越少，随着烦恼越来越少，执着贪念等越来越少，终有一天我会消失，成就无我，无我则烦恼根源消失，可谓釜底抽薪，我就是薪，无薪自然无火，烦恼则尽断。烦恼尽断是为成阿罗汉亦是佛，不是我成阿罗汉。
生而为人身，何必恋天堂，极乐实不远，只在心念间，刹那可天堂，瞬间入地狱。
人身不易得，红尘修行难，难易成相对，转瞬魔成佛，道场在何处？就在烦恼中，心念如能转，烦恼既菩提，如若无烦恼，哪里寻菩提？
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