“敦,大也。煌,盛也。”
--- 东汉应劭注《汉书》
这美,动人心魂,慑人心魄;这被岁月与历史打磨后的斑驳画像,每一幅都似乎自带着无声的旁白,他们无言的伫立,却具遍披华林的回响。
这是,敦煌莫高窟。
不是妖艳,不是凄凉,
莫高窟的颜色是浑厚,
因为,它积淀了,
一千多年的风沙,
它撑起了一千多年的分量。
莫高精品,
意味着永久的信仰……
壁画描绘在血腥的苦难中甘于舍身的菩提之心,朴实纯粹,精彩绝伦。
莫高精品,必看魏晋南北朝:
机敏的北朝人,将西域样式融进了,魏晋风骨。
豪迈的笔触如同刀枪剑戟,那个时代有那么多名士傲视着乱世,洞窟也有放达之风,菩萨变得修长活泼,有些一派秀骨清相,颇有病态之美、名士之风。
▲420窟 隋代 “永葆青春的菩萨” 顶部密体画绘制法华经。
▲244窟 292窟 隋代 隋代造像菩萨装上来自波斯的纹样,隋代飞天。
▲390窟 隋末唐初 隋代飞天 106铺说法图华盖无论颜色搭配还是外观设计都不相同,称作“华盖窟”。
当壁画上已找不到苦行,肌肤变得日渐圆润,雕塑气定神闲,整个画面出现了扬眉吐气般的欢乐,那就是唐代了。
春风浩荡,万物复苏,连禽鸟都是舞者,连繁花都卷成了图案。天堂和人间连在了一起,个个表情生动,笔笔如有神启。女性越来越占据主导地位,且不管是菩萨还是供养人,都呈现出充分的女性美和自信,风姿无限。
这个阿难很有名。其他的雕塑面目都有破损,只有TA,千年过去依然神采飞扬。
▲329窟 初唐 佛龛顶部飞天 飞天莲花藻井 东壁有未变色菩萨像 华尔纳粘走壁画两方
▲331窟 初唐 佛龛顶部飞天所持乐器都不相同
▲96窟 初唐 莫高窟第一大佛 两只脚为唐代原作
正值太平盛世的唐朝人,雍容华贵,从容自信,处处追求艺术的完美。
▲第46窟 西壁 龛内西侧 舍利佛尊者 盛唐。
▲71窟 盛唐 原作塑像 壁画中的思维菩萨。
▲130窟 盛唐 莫高窟第二大佛 。放在膝盖上那只手非常美,壁画为西夏重画 ,有最大的菩萨最长的飞天。供养人像的线条非常流畅,可惜残破的厉害。
“安史之乱”,像一条长鞭,哗啦一声把唐代划成了两半。敦煌因唐军东去讨逆而被吐蕃攻陷,因此,悲壮的意志刻在了洞壁上,赫赫唐代已经很难再回过神来。
由盛入衰的五代和北宋,渐渐失去了进取的勇气。
此后的洞窟,似乎一个个活力全失。
也有看上去比较热闹的场面,但是,模仿的热闹只能是单调。在单调中,还好有一个舞者背手反弹琵琶的姿态,让人眼睛一亮。
▲55窟 五代宋 唯一的五代宋大型造像,有反弹琵琶,但画工一般。
▲16-17藏经洞 主室藻井 壁画上的沥粉堆金。
唐宋之间,还算有一些呆滞的华丽,到了宋代,流畅的笔触变得僵硬,壁画则走向了一种冷漠的贫乏。
这与宋代河西走廊上大大小小的政权纷争有关。在没完没了的轮番折腾中,文化之气受阻,边缘之地只能消耗荒凉。
到了元代,出现了藏传密宗的壁画,使人想到唐卡。这是一个民族之间互窥互征的时代,蒙古和西藏的文化在这一带此起彼伏。
西夏人的朝气和蒙元的强悍,又一次引起我们的惊喜。
明清时代的莫高窟,矫情造作,强弩之末,已没有太多的东西可以留恋了。
我们所见的佛不是神,
它不会教你如何神通广大,
它只是告诉你调和内心,
放下我执,
成为博大有力的存在。
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