原文一：寅申巳亥局
杀中包杀，三台八座之荣。
有吉则变煞为权，无吉则杀无变矣。
非是一杀占一宫，要年月日煞聚于时，或年月时杀聚于日，则主其人八座钧衡新事业，三台鼎鼐奋功名矣。
德清按：
《应天歌》该书主体是以神煞论命为主得，而这里说的其实是寅申巳亥藏的神煞用处，按照纳音十二长生宫，此4位是长生位，临官位，病位，绝位各有神煞，而此处主要讲的神煞是亡神和劫煞：
申子辰水局，临官位在亥为亡神，对宫为巳为绝位为劫煞；
寅午戌火局，临官位在巳为亡神，对宫为绝位为劫煞；
巳酉丑金局，临官位在申为亡神，对宫为绝位为劫煞；
亥卯未木局，临官位在寅为亡神，对宫为绝位为劫煞。
其实古法的非常多神煞的根底都在纳音五行十二长生宫，这个我已经讲过很多遍，这里的亡神劫煞为凶神，是喜刑冲的，如果命局见亡劫都是不吉的，但是如果亡劫有制，就吉利，一般将军入命，多降伏亡劫，因为亡劫在九宫八卦中是四大长生位，也是驿马之位，喜动不喜静，故喜刑冲，如果不刑不冲不降伏，就是凶命贱命，禄命体系称为“煞星”，反之，如果被降伏或刑冲住，反而是贵命，也就是“变煞为权”，类似于正五行的羊刃和七杀，需要被制伏，不然攻击伤害不吉。
那么这个煞中包煞，其实就很好理解了，克命主的是亡神和劫煞，如果把亡劫降伏则可以为煞被煞制之意；
包括命局的官鬼克身，亦是此意，通俗的理解，就是子平的羊刃制杀和食神制杀，伤官制杀之意，但子平的六亲和神煞其实很多不准，神煞是以年命起为主的。
这里需要注意的地方是，原文介绍有把年月日四柱皆可以互相起神煞，这种方法是非常灵活的，也特别有趣，但是刚学习神煞不建议看得太活。
神煞在禄命体系中占比很重，几乎任何一本古禄命都非常多得神煞，不过后来删减的严重，认为太多了，其实神煞确实很重要，但是我对它的定义是“技法”，不过结合理法和象法运用往往有出乎意料的效果，下面看书中的举例：
原文二：杀中包杀格/陈参政
庚壬辛辛
子午巳卯
土木金木
德清按：
以年命看，子水的劫煞在日支巳，月支午火的亡神在日支巳，巳是含年月水火的亡神劫煞在其中；
以年命看，月柱壬午木脱体化神在时上辛卯木，死木化旺，木为年命土得鬼，命局是鬼旺克身不吉；
但日主辛巳自生之金隔在二木之间，带亡神劫煞克月时两个七杀，煞被制伏，故可以变煞为权，而年月二煞皆在巳，被月时两杀所包所制，故称为煞中包煞。
这里的“煞”有3个，一个是克年命土的木，月时为木为杀；
年支的劫煞和月支的亡神。
这个命局是亡劫聚日来制伏两木得杀，故是吉利的，为贵命。
《应天歌》本书以讲神煞为主，但是我们用神煞论命，一定需要结合理法分析推演校正，不然必然错多对少。
换个角度看看：
庚子自旺之土，生于午月，午冲子，旺位得对宫是胎位，故土胎于午，纳音却见壬午木，为胎中逢克之象，年月必然不吉，虽然壬午是死木，且午被子冲，木也败于子，木最终无力，但是不吉，且在时上见辛卯木，乃木进气临旺，故最终木旺鬼旺克身不吉，年月时得组合都是克身的，主要看日柱的救应如何？
辛巳自生之金，巳又为年干庚金得长生之位，含生金，木病于此，故最终二木皆被金降伏，为子孙制杀之象，和上述分析是重叠的结果。
从正五行看，辛生午月，为贵人月，火被金克，身弱无疑，夏生喜水，天干皆为金水，年支又为子水，故虽弱不衰，金水调候好，地支子午冲，用壬水合午中丁火，乃伤官去杀之象，时支见卯木生巳火，卯木为财，为财旺生官之象，而巳中丙官临月令且得卯木财生，官旺且合身，戊土为印，巳不被冲，且有卯木护卫非常好，故是很清的贵命，五行流通有情。
这个命局还有一个特点：
四柱夏生本身火旺，但天干皆金水，乃阴阳和合之象；
年时为子卯包午巳，水木围住火，看似子午冲，但引出壬水合，故壬子乃护卫午火化气，午与卯皆又围住巳，巳中含官印，被众神包围；
再细看辛巳与辛卯夹辰龙，子为鱼，午为马，巳为蛇，皆以见龙为贵，命局见午巳卯，而龙藏其中，是明有风雷，暗带神龙之象；巳暗冲亥，龙藏于天门，非常妙！
综合上述，才可论贵也！
不可执于神煞之理为一定之范式。
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