流年断命法明白记载有历可查的是"永乐大典"中笫18764卷中命部系列中,那是元代未叶的论命法,此时尚没有今日流通的"三命通会""滴天髓""子平真诠""穷通宝鉴"等书,那么那时是如何论命的呢?理论依据是什么?
"永乐大典"中所引用的论命法有"鬼谷子分定经.四字经.郭璞数.前定易数.康节前定数"等,一看就可明白它们的理论依据来源于八卦易数.
"永乐大典"论命系统并不说明八字是如何推算的,几乎完全没有"起例.卦序.干支序位.."等基础组合.然而对八字的吉凶用诗偈形式学表现得非常具体,而且直指流年吉凶.
"永乐大典"命术,以年干与时干时支组合论命,一共一千六百组,我们下面取其中一组进行分析:
甲甲:(指甲年生甲时)
《鬼谷分定经》：震卦(甲配东方.双甲化震)
雷霆远震格
长天忽震雷霆响，凛凛帷中独有威。惊散雁鸿飞塞远，狂风飘散落花枝。山南山北乡关阔，家住潇湘东复西。借问百年堪结子，一条棒引孩儿。天鸾 金雀 天贵。此星照命，风霜早历奔驰，度量高，胸次远，手段大，机谋深，心慕高人，见事敢做。亲君子，远小人，退神重重，多*疑，多思虑，不骄傲，恬淡。只因立志不一，性乱难拘，所作于人不足(指性格)。头女末男(指头胎生女.未胎生男)，便是这个五行所注。初年未称意，末限方成。述云：过水自有人相接，提我登云别有梯。(此指一生大慨运程)
《康节前定数》：名水上浮萍格 诗与前《分定经同》中
箭遇弓方举，乘云富贵家。黄金因水发(见水而发)，见卯始生涯(卯年开始发达)。末 智略虽高未得荣，此身淹屈且藏形。中末幸得身方显，才见平生志气新。
男命《前定易数》：震
子(指甲子时生)
重围虎豹跳身躯，一去前程脱旧危。贵客相逢无不泰，利名直许有相宜。雁行飞散重山远，花树重开傍槛垂。堪笑此生人事定，却于危处立钅兹基
寅(指甲寅时生)
震雷百里起威声，云密南郊雨未晴。德润浸苏群物秀，清馀开发百花声。江边孤雁应添恨，月下愁琴不忍听。晚节回头在何处，江山迢递水云清。
辰(指甲辰时生)
立计固非承祖荫，经营生计自成人。孤身立处终归晚，黄菊开时不在春。孤雁浦边鸣失侣，芳花槛畔发重新。莫疑鸡犬灾须遁，直把身心待卯寅。
午(指甲午时生)
得道莫论人有志，遇时须假贵人携。狐疑俗事前生理，悦怿身心日后提。花落旧枝存果少，雁飞空塞各东西。金鸡玉兔如消衅，迤里腾身步玉墀。
申(指甲申时生)
长嗟旧处事如何，摆脱尘缘待贵过。愁绪始知消遣得，利名方见又蹉跎。庭花莫使先成果，群雁分飞侣不和。大抵钅兹基理如是，老来福分复喽罗。
戌(指甲戍时生)
孤处旧家非我计，更谋新业始无忧。交情杜绝皆非侣，冗虑多端辛未休。过雁逆风群已散，花开着雨谢还羞。浮云暗度天边月，羊虎光辉复故楼。
《四字经》：寅 披云对日 辰 丛林采薪 午 牛眠春草申 石泉遇雨戌 月出楼台子 秧针遇旱
《郭璞数》
阳局
日云中屋上有旗 拳， 福， 有石有皮，增进田地，一文书， 朴实清孤。一行征雁影成形，一段因缘福分轻。一枕情孤孤寡合，一榴开花怕霜侵。平生经历几多般，世道风波只自谙。万里长江天一样，孤舟短棹出寒潭。为人口直廉而俭，只恐惺惺生妒恨。征鸿字字不成行，家道兴隆谁不羡。一桃李，一松椿，别了亲情正自荣。何须烦恼成愁苦，此去荣华有令名。雪里苍松数 心地清高俭且廉，只因口直被人嫌。平生件件亲经历，事济惺惺自志坚。至爱亲情却刻薄，生涯活计转增添。春风桃李桑榆景，晚看春桃挂玉蟾。
流年
虚惊一人立，非后自前运。(此指子年) 打睚。 道未亨，睚向前，莫理冤，胜旧年(此指丑年)。气数今年宜打睚，谋为进退多成败(此指寅年)。莺声巧转不成腔，百事休论且宁柰(此指卯年)。今年喜笑惹人疑，闲挠干连棘挂衣(此指辰年)。百里有言君莫去，双川有语半跷蹊(此指巳年)。一场好，一场恶，风舞海棠花早落(此指午年)。村南村北有牵连，船在浪中牢把着(此指未年)。一人唱，一人舞，到头事事皆辛苦(此指申年)。佳人笑折腊梅花，消瘦夜吟谁是侣(此指酉年)。星可禳，斗可投，免灾厄，解忧愁(此指戍年)。凶星可禳度，善福可修祈。免得生啾唧，官灾与是非(此指亥年)。
由此可知,论命方法众多,我们只能取其中一瓢而巳,至于由历代民间算命师所积累的论命口诀更不胜枚举,且其中大部分都巳失传,所谓法无定法,惟人而巳.
之所以用如此多的篇幅做导引,是希望让大家知道,天外有天,人外有人,我们应用心研究好自巳师门的口诀才是,切不可朝三暮四,数典忘宗,可知各有各法.各有所宗,不可贪求多得,最终落个四不象.
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