2009年3月3日，渭南韩城盘乐村，一座不起眼的古墓墓门被打开了，里面的情景却让人大吃一惊：一张床榻，二具人骨，三面壁画，无棺，无椁，无随葬品。

考古数十年，发掘古墓无数，如此奇怪而又特殊的墓葬，领队韩伟还是第一次见。
 
墓室仅有4平方米，看上去十分狭小，床榻底部用砖砌成，上部用木头做成围栏，两具尸骨并列放置于床榻之上。
 
对月形单望相互，只羡鸳鸯不羡仙。他们是一对夫妻，男性居东，骨骼长1.8米，女性居西，骨骼长1.65米，均仰身直肢，头部向北。
 
由于年代久远，尸骨已成腐朽灰化，头发保存完好，呈现棕红色。经过仔细辨认，他们同盖一个粗纤维的毯子。

元代画家赵孟頫妻子管道生曾作《我侬词》：再捏一个你，塑一个我，我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。

“生同衾，死同穴”，这是一种情深的愿望，而现在，这对夫妻不但生同衾，死亦同衾，执子之手，生死都要相依相偎，情深如此，又复何言！

当面对一座墓葬时，探寻掩埋于时光深处的秘密，勾勒出墓主曾经的人生画卷，这是一位考古人员潜意识里自然而然要去做的事。

他们究竟是什么人？又生活在哪个年代？有着怎样的身份？发生过哪些不为人知的故事？
 
对于所有疑问，考古人员相信墓志一定会给出答案！所以找寻墓志是当下最迫切的事情。

然而，遗憾的是找遍墓室的每个角落，却未见墓志的踪迹。
 
此时，考古人员不得把注意力集中在墓室中的壁画上，或许壁画中隐藏着一些答案。

壁画即精美又鲜艳，鲜艳到就像昨天刚刚画上去一样，这在目前国内所发现的壁画中还从未见过，壁画共有三幅

一  、正对墓门主壁画

只见画中一个年约五六十岁的男子端坐在木椅上，身材略胖，慈眉善目，留有胡须，头戴冠，身穿黑色圆领长袍，双手被袖口遮掩横置于腹部，双脚放置在一个木质的红色脚垫上，这应该是墓主的画像。
 
除了墓主人画像之外，墓主人左右壁画上的内容都与中医药有关，左边表现的是制药过程，右边表现的是成药。

这幅画中有一个关键点就是一个人手捧一部写有名字的医书，经过仔细辨书名为《太平圣惠方》。

这是一部官修方书，自太平兴国三年(978年)至淳化三年(992年)，历14年编纂而成，详尽地记录了北宋之前方书及当时民间的医方16834首，共分1670门，囊括了人体各个部位诸病病因及证治。

该书对中医方剂学发展有重大影响，在医学理论方面也有颇多论述和阐发，它对整理和研究中医药学具有重大历史意义和现实价值。

后来还流传到朝鲜、日本，成书于朝鲜李朝初期的《乡药集成方》，即大量引用本书。

所以考古人员根据这部书初步推测墓主人应该是一位生活在宋代的中医学家或制药专家。
 
二、 西壁壁画

这幅壁画上人物众多，共有十七人，表现的是宋代杂居演出场景，这些人物不仅身穿宋代服装，而且璞头上几乎都插有花草，这是典型的宋代服饰特点。

 为什么要把宋代杂剧内容描述在墓室中呢？专家认为，墓主人生前对宋代杂剧非常喜好。
 
三、 东壁壁画
 
该幅壁画表现的是佛祖涅槃的场景，同样人物众多，生动传神，壁画中心区域佛祖身披袈裟侧卧于榻上，表情十分安详，其周围是十大弟子以各种悲哀姿势站立床边。

这幅画表明墓主是一位崇尚佛教的人。

 这三幅图从职业、喜好、信仰三方面对墓主做了大体的诠释。

接下来对两具尸骨的清理得到了进一步的信息。

对男性尸骨清理过程中没有发现任何东西，却在女性尸骨右手里发现了两枚唐代的 “开元通宝”铜钱，左手握三枚北宋神宗年间的“熙宁元宝”钱币。

熙宁是北宋时期宋神宗赵顼的一个年号，熙宁元宝铸造于北宋神宗赵顼熙宁年间（公元1068～公元1077年），一直流通到北宋末年。
这样就进一步得到了墓主生活的年代北宋晚期的可能性最大，究竟是神宗年间还是徽宗钦宗年间无法确定。

而此时一位考古专家却产生了不同的看法。

 中国传统文化中，安葬必用棺，同时不论身份贵贱，家资贫富，多少都会在棺椁中放入一些随葬品。

这座墓中无棺无椁无随葬品的特征说明这根本就不是汉人葬俗，另外墓主棕红色的头发恰好说明了墓主也不是汉人。

 综合各方面特征得结论：他们是来自中亚的祆教徒。

 祆教源于古伊朗，波斯名为“琐罗亚斯德教”，是古代波斯的国教，主要流行于波斯中亚等地，

对火极为崇拜，所以祆教又叫做“火祆教”，“拜火教”，南北朝时期，通过丝绸之路传入中国，主要集聚在陕西，河南，山西等地。
 
头发中含有的生物信息完全可以区别人种，针对此种可能出现的情况，考古人员采取了头发样本进行了化验。

很快检验结果出来了：具体是哪一人种不能确定，但至少可以排除是汉族所属的蒙古人种，最大的可能是中东一带的高加索人种。
 
笔者认为这个检验结果纯属扯淡，这位墓主就是一位汉人，只不过死后的安排超越今人对过去的认识，就有人胡乱猜想，其实历史总会出现一些特殊。