《黄帝内经》是时间生态医学吗？
春夏秋冬，四气调养，是《内经》养生精华之一。
《黄帝内经》第二篇讲的是“四气调神”大论，但现在很多老师都讲成是“四季调身”大论，如果认为这一篇文章讲的是“四季调身”，就变成是“四季养生”，是一个季节、一个季节的养生。为什么会讲成是“四季调身”而不是“四气调神”？这就是看你是从哪个层次去理解了。如果是从“地”的层面去看，那就是调“身体”；从“人”的层面去看，就是调“阴阳”；如果是从“天”的层面上去看，那就是调“神”、调“性”。这就是“四气”和“四季”的区别了。这有一个区别，“四季”就是四个时段（春季三个月、夏季三个月……，是以时段划分的），“四气”是“寒、热、温、凉”，是以温度来划分的，它和“季”没有关系。
如果你是从“地”层上去看，不用讲，就是养“身体”，整天就是想着应该吃什么，应该喝什么，好像吃喝是最重要的，这对我们老祖宗来讲，根本就是最低级的东西。如果是从“人”层上去看，调“阴阳”就是高一点的东西，就是人所要玩的东西，就是“阴阳”。《黄帝内经》里面有句重要的话叫“圣人行之，愚者佩之”，是说圣人得到了好东西都是要去“做”的，是要去“行”的。而愚者会感觉讲得太好了，会用金子包好了，把它挂起来，这叫“愚者佩之”。你再有钱也是一个“愚者”，因为你不去“行”。
古人的文化都是藏在字里面的，“做”字就告诉大家，古人的文化是怎么学的。中间是一个“古”，左面是个“亻（人）”，右面是一个“攵（文化）”，合起来就是叫“做”。字里面就已经包含了它的“意”了，问题是我们能不能理解它的“意”，能够理解就知道应该怎么做。
现在的人，把《黄帝内经》说成是一本“时间事态医学”。如果是时间生态医学，那就是“四季养生”了。这一分类不是把《黄帝内经》的级别降低啦？“四气调神”变成了“四季调身”，养生按时间来分，不是按“气”来分了。为什么会这样呢？现在人和古人对天的理解的层次，到底差在哪里？是哪一段出了问题？为什么现在我们读古文，读古人的东西，读不懂？读了以后好像自己理解了，其实根本不懂。把“四气调神大论”理解成“四季养生大论”，就是一下把这个层次落“地”了。我们不要降低自己的层次去看，如果你理解成是“四季养生”，我们来看一下，难道我们老祖宗给我们讲的是“四季养生”吗？还是里面包含着更高层次的