一次偶然的聚会，一位成都朋友说起他不久前在七里坪休息了一周后，就感到神清气爽，体力充沛。我当时就意识到七里坪可能是一个养生的好地方。结果在这一年里，去了第一次七里坪，便有了第二次，第三次。成都女作家、资深传媒人、《半山一眸：世界真奇妙》的作者盛红如是说：峨眉半山七里坪地处峨眉山中山区，平均海拔1300米，在与峨眉山、洪雅县等周边地区丘陵地带的连接中，漫长的地质演化，神奇地形成一块独一无二的平坦之地。浓郁的森林植被隔离了外界的喧嚣，清泉汩汩，鸟鸣天籁，水润青山，惠风和畅。那些隐藏在山里从未被污染的沁人心脾的空气，那些清洌可口回味甘甜的山泉水，那些黑油油的肥沃的腐质土，还有四季分明的温度，罕见的大片的纯阳山……描绘和现实的确如此。
毋庸置疑，峨眉山七里坪聚集了天地自然之灵气，孕育了世间万种之精华，必然是一个适合于我们修身养性、保健康复的好去处。纵观古今医学家及养生家对养生的阐述无不强调涵养，但鲜有从“道德”层面来阐述养生的道理。
对峨眉山七里坪的考察
在地球北纬30度，这个无论对于世界还是对于中国，都有着太多不可抗拒的神秘力量。这条穿越了世界四大文明古国的神秘纬度，同时也穿越了四川的峨眉山。峨眉山是中国四大佛教名山之一,1996年，峨眉山作为世界文化与自然遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。而峨眉半山的七里坪便是这条纬度上又一个让人值得探寻的秘密福地，一个怡养生息之所。
通过对当地居住人群的走访调查，我们发现了一些十分有趣的现象：长期生活在这里的原住民普遍能够高寿；长期在七里坪工作生活的人普遍显得年轻；长期生活在这里的原住民几乎没有癌症患者；再者患有癌症的病人和老年慢性病患者在这里居住一段时间后病情会得到一定的缓解或者控制，身体得到较好的恢复乃至康复。
通过对峨眉山和七里坪植物的调研，我们发现：峨眉山植物种类极为丰富，现已知拥有高等植物242科，3200种以上，约占中国植物物种总数的十分之一，占四川植物物种总数的三分之一。其中药用植物达1600多种，当前世界治疗癌症用的紫杉醇、鬼臼素、喜树碱、三尖杉醇等，这里都有资源分布.峨眉山植物的垂直分布带谱相当明显，以东南坡为主，而七里坪正也处于这一地带，是天然药用植物与人同生共长的和谐场所。
通过对七里坪自然环境的实地考察，我们发现：七里坪的自然生态环境良好。这里有适时的阳光，有清新的空气，有优良的水质，有生态的土壤，有因时的气候。这就是七里坪珍贵的“五宝”：阳光、空气、水、土地和气候。它真正地体现了“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。”
对中国传统养生的思考
从古至今，也有“中国道教发源于四川峨眉山”之说。峨眉山作为中国道教的发源地，我们认为还是有一定依据的。
七里坪位于地球北纬30度。众所周知，在北纬30度附近，有许多神秘和神奇的自然现象。我认为，神奇就神奇在"3"这个数字上。我们把地球分为南、北两个半球，这就叫“一阴一阳之谓道。”但不管哪个半球都分为3个区带：热带，终年炎热，属于阳；寒带，终年寒冷，属于阴。有了阴阳，就会有"3"，这就是温度不寒不热，气候恰到好处、一年四季分明的温带。毫无疑问，温带是适宜人类养生的地方。
你可以发现，在地球北纬30度，有世界最高山峰--珠穆朗玛峰，属于阳；有世界最深海沟--马里亚纳海沟，属于阴；有了阴阳，就会有"3"。也就是说，在北纬30度，既然有人类最不可能去居住的地方（珠穆朗玛山峰上或马里亚纳海沟下），但肯定也会有最适宜于人类养生和居住的地方。
中国有句古话叫做“无三不成理”。所以，神奇的"3"这个数字，在我们老祖宗那里早就认识到了。老子说，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”是什么？道就是宇宙和自然万物的规律；“一”是什么？“一”就是太极，就是宇宙大爆炸刚刚开始时的那个“奇点”；“二”是什么？“二”就是阴阳，就是清者向上形成天，浊者向下形成地，即天地也；“三”是什么？“三”就是特指各种不同的有生命的东西（动物、植物和人类）和无生命的东西（如阳光、空气和水）。这些有生命的和无生命的就组成了宇宙和自然的万事万物，也就是“三生万物。”
人类生存必须有自然“三宝”，即阳光、空气和水。七里坪的自然“三宝”是生态的自然“三宝”。1.阳光：七里坪的阳光恰到好处，因时之序。在夏季，平均日照1000小时，有利于人体阳气的生长；在冬季，冰山雪地，有利于人体阳气的收藏。2.空气：七里坪的空气清新，是自然的“薄荷空气”；七里坪的PM2.5几乎为零，是天然的空气“净化器”；七里坪的负氧离子比成都周边高600倍，是天然的负氧离子“发生器”。3.水：七里坪年降雨天数185天，地下水资源极其丰富；七里坪的井水、泉水，水质优良，甘甜可口；七里坪的水呈弱碱性，富含锶元素。微量元素锶，可预防多种疾病包括肿瘤，弱碱性体质的人，机体免疫力强、生病机率少。
然而，作为养生的宝地，除了具备上述自然“三宝”之外，还应具备另外“两宝”，这就是大地和气候。这就是有人总结的七里坪的“五宝”，有“五”才行，它符合中医的“五行养生”理论。
大地方面：医学界认为，最适合人类居住的海拔高度是500米-2000米，七里坪海拔1300米左右，恰恰位于500米和2000米的中间，恰到好处；七里坪的土地肥沃，是各种植物和动物的“王国”，体现了动物和植物的自然和谐；七里坪的土壤基本没有污染，没有有害物质通过“土壤→植物→人体”，或通过“土壤→水→人体”，确保了人体健康。
气温方面：七里坪有明显的春夏秋冬，有四季气温的自然变化；夏天白天气温24℃，适合于阳气的生长；冬天寒冷度适中，有利于阳气的收藏。
七里坪的“五宝”阳光、空气、水、土地和气候，分别对应中医五行中的火、金、水、土和木。
除了自然生态环境，要达到养生的目的还必须保持人体的阳气充实，因为中医认为阳气是生命的根本。阳气的来源有三：一是先天性，来自于父母之气，二和三都是后天性，包括呼吸之气和消化食物产生的水谷精气。
七里坪也具备养生的生态“三气”：
1.七里坪的自然之气。
（1）从道家角度看，峨眉山是阳山，青城山是阴山，所以自古有“峨眉天下秀，青城天下幽”的说法；
（2）既然七里坪是阳山，其阳气自然充足，适合于寒性体质的人养生；而青城山适合于热性体质的人养生，这样都可以使人体达到阳阳的平衡，这就是中医讲的“法于阴阳”；
（3）七里坪春夏秋冬四季分明，所谓春生夏长，秋收冬藏。春夏可以使阳气生长，达到阳气充实；秋冬可以使阳气收藏，达到以屈求伸。这就是中医讲的“和于术数”。
2．七里坪的呼吸之气。
七里坪的空气质量高是众所周知的，PM2.5几乎为零。居住在七里坪的大多数人作息很有规律，起居有常。日出而作，日落而息，保证子午睡眠。事实上，人体在睡眠时是获得阳气的重要途径。你会发现睡得着和睡不着，你起床后的精神状态是完全不同的。来过七里坪的人，大家都有一个体会，就是睡眠特别好。科学发现，当深睡眠时，人体的波与宇宙波的频率是相同的，此时你会从宇宙中获得大量的能量。换句话说，人在深睡眠时，身体内的阳气反而得到提升，这就叫“静极生动”。所以《黄帝内经》说“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”就是这个道理。
3.七里坪的水谷精气（消化之气）。
七里坪的水，清澈甘甜；七里坪的食物，生态可口；居住七里坪的大多数人饮食有节，从不大吃大喝。所以说“一方水土养一方人”，七里坪人的水谷精气，是自然之气、生态之气、接地之气。
对养生关键问题的感悟
养生是个永恒的话题，要想健康长寿就必须养生。我们认为，养生之道，重在道德。道和德是两个概念，“道”就是宇宙之道、天地之道，是自然规律，他是养生的世界观；“德”就是依从“道”而作出的行动，也就是说，要按自然规律、阴阳法则来养生，她是养生的方法论。简而言之，“道”即是天之律，“德”即是人之行，要天人合一。所以要真正做到养生就必须合乎“道德”，就必须讲道德，就必须尊道贵德，循道而行。不失于“道德”，才能健康长寿。
我们认为，养生有三大要素：
第一要素：养生必须“尊道贵德，循道而行”。《黄帝内经·素问》第一篇《上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
意思是说，上古时代的人，知道自然的规律和养生的道理；能遵循阴阳的法则；并有与自然和谐的各种养生方法；饮食有节制；作息有规律；做事不过分。因而能够使形体和精神协调，活到他们应该到的寿数，到一百岁以后才去世。
现在的人就不同了，把事情都做得很过分，并习以为常。因此会出现“六劳”：①劳心：务快其心，不知持满；②劳力：逆于生乐，起居无节；③劳房：以酒为浆，醉以入房；④劳精：以欲竭其精；⑤劳气：以耗散其真；⑥劳神：不时御神。像这样的生活必然五十岁就衰老了。因此，只有按照自然规律去做事，就能达到养生的目的。
第二要素：养生必须保持人体的阳气充实。《黄帝内经》多次谈到阳气的重要性：“苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。”意思是说，清新的空气，令人精神爽朗。顺应天气的变化，就会阳气充实；虽有贼风邪气，也不能加害于人；这是顺应春夏秋冬四时次序变化的结果。
“阳者卫外而为固也。”就是说人体抵御外邪的能力靠的是阳气。也就是说“正气存内，邪不可干。”
“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。”意思是说，人身的阳气，就像天和太阳一样重要，假若阳气减少，人就会减损寿命，生命机能亦不足。
第三要素：养生必须维持人体的阴阳平衡。《黄帝内经》里面说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”只有阴阳平衡，人的精神才能健旺；当阴阳分离，人的生命也就告终。
总而言之，养生之道，重在道德。正如老子把“道”比喻成水一样：“上善若水。水善，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
最后，我在这里要特别强调的是，宜居和宜养是阴阳矛盾对立的两个方面，因此对七里坪的宜居开发一定不能太过，要恰到好处。只有恰到好处，才能保持人与自然的和谐，才能保持人与自然的平衡，才能达到天人合一。如果居住的人越多，对自然生态的破坏就越大，最终将会失去七里坪本身特有的养生优势。
文/钟森 （成都中医药大学附属医院、四川省中医院院长，四川省治未病中心主任）
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