起宣和七年十二月十六日癸丑尽二十三日庚申
十六日癸丑，童贯至京师。
十七日甲寅，粘罕围代州崞县，都巡检使李翼死之。
武徳郎、奏差代州西路都巡检使李翼，麟州新秦人。宣和七年十二月七日，金贼拥兵南下，翼屯崞县，为贼所围，十一日，虏既陷代州，则遣李嗣本降翼，翼射却嗣本，帅士卒坚守，义胜军统领崔忠，代州人，有异志，翼欲图之未果。十七日，忠杀都监张洪辅，夜引贼入城，翼挺身搏战达旦，以力不能敌就执，伪国相与兀室郎君必欲臣之，翼怒骂不屈，与将吏折可与、知县李耸、县丞王唐臣、县尉刘子英、监酒阎诚同被害。始虏人以翼等徇崞县，遇崔忠通衢，翼痛诋忠，忠掩面而遁，翼临诛，南向呼“官家”者数声乃绝，宣抚司奉便宜黜陟圣㫖，李翼特赠武徳郎。
吏部员外郎续觱撰公《行状》云：有宋仗节死难之臣——武徳郎、赠武义大夫李公，讳翼，字辅之。宣和二年，河东路宣抚司统制韩实辟至郡，充随军在阵，将屯马邑，时朝廷方有事于燕山，朔州虽已抚定，而土著数千人结连谋叛，安抚使李嗣本檄委公弹压，至则阴索首谋，诛其首恶十馀辈，馀党帖服，是时金人新破云中，数遣使窥边虚实，有萧庆者，毎来必臂鹰出郊，公谓统制来承庆、韩实曰：“庆，虏之大猾，诡名飞放，实欲窥我险易，察其辞意，将造衅端，莫若先图之。此去云中二百五十里，若以精兵数万，出其不意，一昼夜可至，捣其脊膂，则祸根可除。”㑹将官折仲安亦言金人无信，不若先讨之，承庆韪其谋，备陈于大帅张孝纯，孝纯大怒，且谓：“两国方讲和好，辄敢妄议，欲启边衅？”在先云中差一副将驻军宁化军，公又陈便宜，不合，遂改差代州西都巡检使，后金人叛盟，承庆曰：“李、折二公，何先见之明如此！”追咎孝纯不用其策，饮恨发疾而死。宣和七年冬十二月，金人大入，围崞县，遂破代州，安抚使李嗣本降，金人遣嗣本招降诸县，嗣本遣部将臧份即城下说谕，公厉声叱骂嗣本，抽矢射臧份，中马即仆，份等遽退，公谓所善将军官折可与曰：“与公同守此城，当尽忠节，以报国家。”时朔州孙翊及将官折仲安引本部兵屯阳武寨，阴以文字相往来，公建议以谓石岭关，太原之襟喉，天险崇峻，若守关旬馀，则太原可以聚粮，徐俟四方之援，贼屯兵坚城下，势当狼顾，必不敢长驱而南，二公深然其计，复以腊书招公，公亦以前议告折可与，欲分兵趋石岭，崞县居民俱号泣马首，遮道请留，时可与弟可存、路知行、知县李耸、县丞王唐臣、监押张洪辅、县尉刘子英、监酒阎诚、义胜军统领崔忠同被重围，独忠本燕人，归国，朝廷待以不疑，俾将燕军，公俄闻张孝纯以归朝官耿守忠守石岭关，仰天叹曰：“是人乌足托耶？国家大事去矣！”援兵不至，谓县官曰：“崔忠，一汉儿，贪利茍生，岂有忠节，可与共守？万一内变，岂惟上误国家，吾属亦受祸矣！不若先事诛之。”众黙然，惟折可与然其说，既而知县李耸云：“崔忠颇忠义，试与熟计守石岭关利害。”公曰：“若告崔忠，讵肯从我。”既而忠果不从，且与折可与争长门钥，可与曰：“公归朝官，恐民生疑。”忠曰：“我乃官长。”争辨移刻不决，公忿然夺钥，毁折之，曰：“既与诸公盟为国家守城，何必争此，候围解而后启关。”纷拏始定，明日，崔忠集邑僚议事，张洪辅曰：“闻义胜军欲为内应，如何？”忠曰：“岂敢容手下人反。”忠目帐下㧞所佩刀，刺洪辅，杀之，公遽取部曲所执挝，击退叛兵，亟寻忠，已避去，遂登城守御，已而忠果引贼人入城，焚楼橹，劫居民，公血战，自暮至旦，力穷被执。方城未陷前一日，公遽以四事嘱其子宗周曰：“我不能茍活从伪，闻代州史安抚突围战没，将官辛渐骂贼自刎，我死，汝谋归乡里，诉于朝廷，使吾死节不泯，则后世谓吾为有宋之忠臣，而吾谓汝为孝子矣。他日朝廷恤典推恩，可令汝伯父孤遗受之。汝继母携重赀嫁吾未几月，吾以国事，岂能顾恋？汝当侍奉如亲母，设不幸陷虏，勿相弃背，吾死，汝能返骨营葬先垄，使得奉先人于九泉，死复何恨！”公之被执也，粘罕、兀室好语谕公，欲更受北官，公诟骂不屈，兀室复遣说公曰：“我欲取天下，彼一小县敢抗大军，我亦喜忠义，未欲杀汝等，但一言相顺，特与免死，仍旧职任，汝等便可拜也。”公谓折可与曰：“不可食前言，与公生死共处。”遂复骂二帅曰：“我南朝臣子，以奸贼内应，致城破被擒，杀则任杀，岂肯拜汝番狗耶！”译者意欲相全，又以甘言诱公，公裂眦㦸手，指呼粘罕、兀室曰：“不幸被番狗抢辱，我岂茍生者！”可与亦曰：“我八叶年世守之家，宁肯负国，败壊家声？汝若见爱，不若亟杀我！”群胡愤悱，持梃纷击，公伤额，可与损一目，咸弗顾，嫚骂愈甚，二酋叹其守节，复谆谕曰：“汝等本皆合死，念汝等忠义，姑欲全贷，尚敢肆恶言，骂辱尊贵大人。”公曰：“我辈若手有寸刃，当杀尔！岂特骂耶？”贼知终不可屈，乃驱徇崞县，入城，遇崔忠于通衢，公大骂忠，忠掩面疾走。公被害之际，犹嘱守者冀少缓，傥得南面望拜，死无所恨，守者不从，但转头南向，呼官家者数声，曰：“臣力弱，不能翦灭此贼，以报国恩！”至死，声始绝，馀官吏俱被害，独折可存、路志行得免，其家没入于虏，后诏述公忠烈，付史馆。
十八日乙卯，粘罕兵至太原，知朔宁府孙翊来援，战败被杀。
《封氏纪年》曰：粘罕兵至太原，知朔宁府孙翊来援，兵不满二千，与金人战于城下，张孝纯曰：“贼已在近，不敢开门。观察可尽忠报国。”翊曰：“但恨兵少力乏。”乃复战数日，五兵皆尽为金人所杀。
粘罕屯太原北陈村，既败朔州守将孙翊，于太原城下，又败府州守臣折可求于交城。
〈 皆邑名〉
《节要》曰：孙翊，河东名将也，守朔有威声，金人亦惮之。粘罕既至太原，反据雁门，翊自朔不得入，遂由宁化、宪州，出天门关以援太原，营于城下，粘罕忌之，翊之离朔，旬馀之间，朔守以城降于贼，而翊麾下多朔人，至是粘罕驱朔之父老以示翊军，于是翊军变，翊方战，为叛徒害之归贼。可求统麟府之师二万众，自府州涉大河，由岢宪州，将出天门关以援太原，为贼据关，不克进，复越山取松子岭道出焉，至交城，遇粘罕之众，大战移时，可求逺来新至，劳𨓜有间，故致败绩。尝谓贼初入太原，翊与可求随而援之，可谓勤矣，然而虽有援太原之心，而无援太原之术，何哉？当粘罕自云中竭丑类寇太原之初，翊在朔州，由马邑、懐仁〈 皆邑名〉，东去云中，无数舍之逺，可求在府州，由武朔东去云中，路近于交城，且仍皆坦途，别无关阻，若翊与可求㑹麟武朔之师，并力以𢷬云中，时粘罕之徒，骨肉财宝尽在云中，而其所留䕶守之人，皆老弱而已，如闻攻其必救之地，必仓皇释太原以救云中，如是则太原张孝纯、王禀之军，自可从而袭之，使乌合利聚之徒，致后顾前忧之地，自生变乱，必然之理，非惟太原得解，贼巢亦平，又且新边之兵，可张我势而安群心，此归弊于人，转客为主，故孙膑走大梁而救韩，皆此道也，何翊与可求之见，止务先到太原为功，殊不知近捣云中，逺救太原之要地，而复纡回山险，人疲马乏，反为彼用，以间离之，以𨓜待之，宜乎身死军覆，无以成功。所以详论此者，盖太原之围，乃中国祸乱之原也，茍使当时粘罕失意，则东路斡离不气亦丧矣，至如斡离不得善脱于东京，亦未敢复寇河南，朝廷可自从容为计。止因太原被围，朝廷区区救之几年，何暇治其他哉？及至太原之陷也，逾月之间，贼已南来，国家之力已困于河东矣，将士之气已沮于河东矣，故京城所以失援，臣由是惜翊与可求救太原无术也。
《封氏编年》曰：知府州折可求并军马使韩权、知晋宁罗称、延安府路援兵刘光世，与金人粘罕大战于太原之交城，自早至日中，胜负相偿，而我师等各据地分守，至日中，金人兵忽自可求寨后，开生山而出，劫其家计寨，刘光世望风而奔，可求乃溃，罗称、韩权死于阵，自是河外兵将十丧七八。
夏人陷天徳、云内、河东八馆等地。
初粘罕遣撒卢拇使夏国，许割天徳、云内、武州及河东兜答厮喇卢逹切、曷童、野鹊、神崖、榆林、保大、裕民八馆，河西金肃、河清二军，约入寇麟府，以牵河东之势。至是夏人由金肃、清河军渡河，取天徳、云内、河东八馆及武州，以应粘罕之约，尽陷其地。
斡离不攻保州安肃军不克。
十九日丙辰，下诏诸色人献利害事。
诏曰：“河北燕山边面事理，宜询访利害，选用人材，特许文武臣僚、诸色人，经尚书省投状自效，并献陈紧切利害。”是时朝廷知金人长驱两河，故有是诏。
二十日丁巳，御笔：皇太子除开封牧，馀依故事。付翰林草制，非左右大臣建明，出自朕意。
沈琯在路，上和议书于斡离不。
《南归录》曰：二太子初告蔡靖以讲和事，请将文字来，靖既留，琯恐中辍，遂草一书与太子，云：“某谨献书皇太子麾下：某窃谓天地之徳，可为大矣，而孔子以一言尽之曰生而已。伏惟皇太子亲拥兵，以责不信，自入境来，不杀一人，不取一毫，河北之城守而不下者，察其愚衷，未尝逼而攻之，真体天好生之徳也。赵皇聪明睿知，闻于天下，特用事之臣，有以蔽𫎇之，其不信之罪，固有所在，唐尧，昔之盛帝也，犹且用方命圯族之鲧，至于九载，绩用弗成，然后殛之于羽山，成汤，昔之贤君也，其臣不称其无过，而称其改过不吝，赵皇之徳，过于尧汤，岂不能殛鲧而改过哉？况我太祖、太宗以揖让而取天下，虽显武功而亦不诛戮，继之以真宗、仁宗，纯以仁义治之，徳泽入人也深，未易动揺，赵皇又安肯遽举河朔而遂弃之，亦须聚兵而一战，胜负姑置不论，然胜者岂全无杀伤之害？特有多寡之异耳！又况于负者哉！两国之兵，各尽死以忠于国，而使肝胆涂地，非皇太子入燕之初，所以谕人民之本意也。某欲请选轻兵十骑，随某先驰至汴，亲见赵皇，临遣大臣前来军前计议，多少金帛，以犒将士，更増岁币，以重和好，亦大金皇帝无穷之愿，岂不美哉？如以为然，愿速行之，或以为不然，既效谋不用，便留之军中，无益也！十二月十九日。”书上当日，在安肃军门外，说与监守军官等，献讲和事，众人皆云：“甚好，如此则花又不损，蜜又得成。”遂问隔营一军官，借得一笔砚及毛头纸三副，灯下写了，次日投不得，因马上见颐浩，出以与之，令达国王也。
二十一日戊午，下罪已求直言诏。
诏曰：“朕𫉬承祖宗休徳，托身士民之上，二纪于兹，虽兢业存于心中，而过咎形于天下，盖以寡昧之姿，藉盈成之业，言路壅蔽，导谀日闻，恩幸持权，贪饕得志，缙绅贤能，陷于党籍，政事兴废，拘于纪年，赋敛竭生民之财，戍役困军伍之力，多作无益，侈靡成风。利源商榷已尽，而谋利者尚肆诛求；诸军衣粮不得，而冗食者坐享富贵。灾异屡见而朕不悟，众庶怨怼而朕不知，追惟己愆，悔之何及！已下信诏，大革弊端，仍命辅臣，蠲除害政，凡兹引咎，兴自朕躬！庶以少谢上天谴怒之心，保完祖宗艰难之业。慨念前此，数有诏㫖，如下令以求直言，修政以应天变，行之未久，夺于权臣，乃复归咎建议臣僚，使号令不信，士气销沮，今日所行，质诸天地，后复更易，何以有邦？况当今急务，在通下情，不讳切直之言，兼收智勇之士，思得奇策，庶解大纷，望四海勤王之师，宣二边御敌之略，永念累圣仁厚之徳，涵养天下百年之馀，岂无四方忠义之人，来徇国家一日之急？应天下方镇郡县，各率师募众，勤王捍边，能立奇功者，并优加异赏，不限常制，其有草泽之中，懐抱异才，能为国家建大计，定大事，或出使疆外，并不次任使，其尤异者，待以将相。应中外臣僚士庶，并许实封直言，投于登闻检院、通进司，朕当亲览，悉行施用。虽有失当，亦不加罪。所有下项指挥，立便施行，敢有阻格，仍以结绝为名，暗有存留，便当肆诸市朝，与众共弃！咨尔万方，体予至意。”
罢花石纲等指挥。
御笔手诏：“朕祇绍丕图，抚临万宇，顾徳弗类，永惟宗社付托之重，靡遑宁居，维予兆民，是为邦本。比年以来，寛大之诏数下，裁省之令屡行，然奸吏玩法，而众听未孚，有司便文，而实惠不至，盖縁任用非人，过听妄议，兴作事端，蠹耗邦财，假享上之名，济营私之欲，渔夺百姓，无所不至，使朕轸念元元，若保赤子之意，何以取信于万方？夙夜痛悼，念有以拊循慰安之，应茶盐立额结绝，应奉司江浙诸路置局及花石纲等诸路采斫木植、置造局所、诸路非泛上供、抛降物色，延福宫西城租课、内外修造并罢，更有似此害百姓者，三省枢密院条具以闻。夫民罔常懐，怀于有徳，朕于吾民，每惧仁爱之弗至，一夫弗获，时予之辜，播告之修，咸听朕㫖。”当日罢应奉局诸路岁贡；罢“天王君圣主”字为讳；罢讲议司卖钞；罢黄老兼经，并西城所见管财物，并付有司，其拘收到元系地土，并给还旧佃人；减掖庭用度，减从官以上月粮，及罢诸局以上，并令有司据所得数，拨充诸路籴本，及桩充募兵赏军之用。应斋醮道场，除旧法合有外，并罢；罢道官及拨赐宫观道官等房钱田土之类，并依祖宗法；罢大晟府；罢教乐所；罢教坊额外人；罢行幸局；罢花石所；罢待诏额外人；罢都茶场，依旧归朝廷，河坊非危急泛料免夫钱并罢。开封府承受文字，自今后依旧送朝廷，请照旧法施行，更不得请御笔断遣画旨，兼之大理寺同西城所官吏等并罢，事归延福宫，人归合属，地归京城西壁，依元封法，修房廊艮岳官吏并罢归；延福宫、宝箓宫官吏并罢，依上清储祥宫法施行；撷芳园所并罢归，龙徳太乙宫専法所、撷景东园官吏人物并罢，地归京城所，西园拨属京城所，琼林宜春苑所并罢，依元丰官制，归所属，保寿粹和馆官吏并罢；宫人依旧付法尼寺养病，地归军器所，并日下罢。
斡离不攻中山府，詹度御之，攻之不克。
二十二日己未，除宇文虚中等指挥。
三省枢宻院同奉圣㫖：宇文虚中，除保和殿大学士，充河北河东宣谕使，其请给人从，依见宰执例施行，不得辞避，日下受告。
又奉御笔：应内外紫衣师号，并特旨等度牒，并仍旧给降。
又奉圣旨：王永从愿自办本家粮食斛百万贯石，措置赴阙，体国助军，宜加奖擢，可先次与转一官，候措置搬运足辨，取旨不次褒擢。
三省枢宻院又奉圣旨：姚古，差充畿辅郡兵马制置使兼都统制；王蕃，除宝文阁学士，充畿辅郡兵马制置副使兼都统制，陕西刷兵，令王蕃，限一日，选官具名申尚书省。
谋南幸
金人败盟，分兵两道入寇，其一以斡离不为帅，寇燕山，郭药师叛，燕山诸郡皆陷，遂犯河北，所谓二太子者是也。其一以国相粘罕为帅，寇河北，李嗣本叛，忻代失守，遂围太原，所谓国相者是也。朝廷闻贼兵逼近，始遣李邺，借给事中，奉使讲和，召天下勤王之师，且命皇太子为开封牧，宰相日赴都堂聚议，易置东南之地，宰臣具舟楫运宝货，为东下计【上令所以踵前迹，以赐东宫】。又有司已择二十六日，视开封牧事，而二十三日会内禅矣。
又曰：初粘罕之犯境也，茹越寨得虏之牒文，及开拆，乃檄书，其言不逊，所不忍言，贯得之，归与大臣议，恐伤天子意而不敢奏，时又议下诏求言，而诏本数改易，未欲下也【贯奉命乃宣抚河北河东诸路，及其遁也，无上命而遽还，宰相、枢府咸不能诘，方引之都堂共商议下求言诏，又不召翰林学士，乃用贯参谋宇文虚中撰辞，大凡皆不正】，李丞相邦彦谓：“不若以檄书进，用激圣意。冀得求言之诏亟下尔。”二十三日早，大臣于宣和殿中，以檄书进呈，上果涕下无语，但曰：“休休！卿晩间来商量。”是晩，大臣既再对于玉华阁，而宇文虚中与吴敏适亦请对，上谓大臣曰：“卿等可候引。虚中及敏对罢，却来相见。”虚中对后，次敏见，遂及禅议，上因留敏于外，少俟，复召大臣，忽气塞不省，坠御床下，近臣急呼左右扶举，仅得就保和殿之东阁，群臣共议，以再进汤药，俄少苏，因举臂索纸笔，上以左手冩曰：“我已无半边也，如何了得大事？”大臣无语，又书：“诸公如何又不语耶？”左右顾无应者，遂自书曰：“皇太子某，其可即皇帝位，予以教主道君，退处龙德宫。”又谓：“呉敏朕自㧞擢，今日不负朕，可呼来作诏。”禅位诏，敏辞也。时敏草诏进入，上手指其后曰：“自此可称予。”遂召东宫来视疾，至则大臣当榻前谕旨，以御袍衣之，东宫因顿首辞，且谓之受则不孝矣，举体自扑，终不敢当，因亦得疾，太上又命召中宫至，同加御袍谕曰：“官家老矣，吾夫妇欲以身托汝也！”犹力辞，上坚命立之，是为孝慈渊圣皇帝。初敏见建牧，深以为未快，必一切付之而后可，时太上意切于避狄，故敏适以是晩对，因得进言，促成大计，谓必付托之重而后可去，故太上尤善之，遂内禅。
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