为了解儒家学说，很早我就囫囵吞枣的读过《四书五经》和王阳明的《传习录》等，读书也是因为大学毕业，被分配到和自己所学专业无关的三线工厂，一种想摆脱心理上焦虑的求索，好像也没有读懂多少。后来也常常闲暇翻翻这些书，说这些的目的是想说对儒学的知识虽不能高攀专家之流，但基本知识架构是有的。
因为对定义为国学的“儒家”持有异见或是进行批判，即使在当代中国，也属有掘人先祖之坟的“大罪”，会招致网络上的围殴或是吊打、谩骂。?
因此先戴好头盔，防止被打的头破血流。
其实在读各种历史书籍时，一直令我困惑的是，为什么中国有悠久的历史，却从来没有稳定持久的发展历程，始终是沿自制的一种“历史周期律”走螺旋路？由此就说我们的民族、或人种太差？如此思考也是痴心妄想。实际上我们的祖先，应该说得上是非常的了不起，穷尽各种智慧与牺牲在亚欧大陆板块上，给我们留下了无论是地理位置，还是自然条件都属最优的这一大片国土。
如果大家读史走心，就会发现儒家带给中华的并非福音，而是僵化、封建，间接成为中华文明走向颓败的源头。
对儒家进行过深刻思考并非已经被毒化的国人，最早应该是西方众多的传教士。其中最为有名的当属美国传教士亚瑟.史密斯，他大学毕业后来中国传教，在中国居住过20多年，其中大部分时间是居住在山东农村。20年后的1892年，他出版了《中国人素质》一书，在美国引起轰动。他对中国农村现状的熟悉，可能超过了国人。此书就是在他详细考察了中国农村后，当然也有其他地域写成的。1906年3月6日，西奥多.罗斯福总统在白宫设宴款待史密斯时，他用情真意切的言辞、激烈雄辩的口才，说服罗斯福总统把庚子赔款退还给中国。罗斯福总统听取了他的建议，推动议案在美国国会通过，才有了今日的清华大学。给大家介绍此事，是为了说明亚瑟.史密斯是一个有正义感的美国人。
他在书中对儒家的褒扬多过指责，但是他后来表述的观点也说明了，在100 多年前史密斯和众多外国人，就考察到中国的落后面貌，和儒家思想矛盾混乱成就的落后文化息息相关。他汇总众多西方传教士、汉学家的观点后，在书中写道：“在悉心考察了中国的一切现状之后，最友好的批评家也只能无可奈何，但又不无悲哀的得出这样一个结论：‘儒学的最终结果就是中国’。”
也许有人会用相反的观点来批判，但如果我们沿着历史的脉络回看下，从儒学成为钳制国人思想历程， 也许会有所触动予以反思。
儒生迂腐、迂阔这是汉高祖最为反感之处，因此在他的军中，儒生会竭力掩盖自己的面目。最为典型的就是叔孙通，作为秦二世的博士，后投刘邦。
到了文、景帝朝，儒家虽有抬头，但由于皇帝们好“清净无为”的黄老学说，儒家也没有形成大气候。
只是到了汉武帝，儒家才开始登堂入室。汉武帝听从了大儒董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的专制口号，儒家才正式成了统治者手中钳制人民的手段。但是，仔细观察汉武帝及到汉末的线条，就会发现，汉武帝口中喊的是“独尊儒术”但治国上用的“纯法家”策略，因此就有了对汉武帝“外儒内法”的评价。汉武帝典型的手法，录用官员讲究儒学，管理官员和国政采用法家。汉武帝后的昭、宣帝也都是忠实沿用了汉武帝的治国手段。但是当到了汉元帝，汉朝的“外儒内法”转为“内外皆儒”，中华悲剧从此铸就。
我们看今人写成的西汉历史，一般把汉宣帝、汉元帝作为由盛转衰的分界线，分为两个时期。宣帝是“中兴之主”，维持发展了西汉平稳向上的局面，但从元帝开始，西汉开始衰落，所谓“元、成、哀、平，一代不如一代。”这种说法确实总结的到位，那么原因何在？
我们还是先来看看《汉书》“元帝纪第九”中小故事。汉元帝刘奭（shi）是汉宣帝在民间时生的嫡长子，在其二岁时，汉宣帝继承了皇位，刘奭八岁被立为皇太子。刘奭成人后性格柔弱而好儒学，他看到宣帝重用的大臣，都是一些精通法律的文吏，以刑名治理国家，把有些只是说了些不合适话的儒生给杀了。于是，在家宴时，刘奭就向汉宣帝进言：“父皇持刑太重，应该多用些儒生。”?宣帝听后勃然大怒的说：“汉家治国自有一套制度，霸道与王道兼而并重，怎可仅靠儒家的仁德，以周礼治国？况且，俗儒不识时务，喜欢以古非今，用名实迷惑世人。处理具体事务，需要临机应变，儒生却不知道如何应对，怎么能重用他们这类人？”宣帝悲叹道：“将来乱我汉家天下的，一定是太子。”宣帝一度想废太子，另立像自己的淮阳王刘钦，宣帝说：“淮阳王刘钦明察事理，好法家学说，做事情像我。”可惜的是宣帝最终没有换太子，因为刘奭是他落难民间时生，加上其母许皇后又早早被霍光女儿毒死。但是父爱之私仁，最终毁掉了汉家天下。
刘奭即位皇帝后，虽然凭借宣帝留下的遗产，支持了一段时间，但是他重用儒生，内外皆儒带来的恶果，为日后败亡打开了加速通道。大家都知道的提出“明犯强汉，虽远必诛”?，为国家立下赫赫战功西域都护甘延寿，校尉陈汤的悲惨遭遇，就是由于身边的大儒匡衡和石显阻碍。更为可悲的是，元帝处理国政，决策时常常被儒生的儒家高论吓阻，捆绑。
从这些小事就可看出“元、成、哀、平，一代不如一代”的说法绝对有理，其原由也不言自明。
儒家现在又被人鼓吹为“国学”?，想用儒家思想重新统一国人意识，我们该哭还是该笑？
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