夏· 博雅新书书目

夏 · 博雅新书

杨绛先生在《我们仨》中，曾讲过一个有趣的故事：女儿钱瑗两岁读《看图识字》时，竟然是倒着看的，虽然她很聪明，当时已能念出很多字。原来此书最开始时是钱瑗的姨妈给她4岁的女儿读的，姨妈讲书时，钱瑗总是坐在桌子对面旁听，所以她认的字是“倒字”。

《我们仨》记录了一个学者家庭起伏跌宕的命运。而让诸多读者印象最为深刻的，还是书中无处不在的阅读氛围，以及阅读带来的美与安宁……

经过了春季的忙碌劳作，博雅君迎来了初夏的第一次收获，现有多种新书上市或即将在六月与大家见面。愿这份书单，能带给你启迪；愿有好书，能伴你度过难熬的炎炎夏日。

 赠书福利：

 给博雅君后台留言，告诉我们你最享受的阅读时刻+对下列哪本书最感兴趣，你将有机会获得此书哦！（获奖名单明日公布）

沙发图书馆

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1

人类的历史

作者：[印]尼赫鲁

译者：高原

两小时读完上下五千年经典世界史，尼赫鲁暖心之作中文首次出版

《人类的历史》为印度首任总理尼赫鲁所作，他也是在位时间最长的总理。尼赫鲁人称“博学尼赫鲁”，为了印度独立事业，先后入狱9此，共坐牢1041天，他在狱中恢复了大量阅读的嗜好，给十四五岁的独生女英迪拉写了大量家书，深入浅出，充满了这位一代智者对历史的洞察，由此形成《人类的历史》一书。英迪拉也不孚众望，成为印度首位女总理。因此这本书可以说是印度未来的首任总理给继任总理的“函授历史课”，写给女儿，更是写给全人类的下一代。

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2

车前子系列

作者：车前子（著名诗人、画家、作家）

《苏州慢》

作者写苏州的历史，写那些出生和流连苏州的人；写苏州的粉墙黛瓦，流水人家；写名胜，写草木，写市井、男人女人；写尽苏州天时地气，苏州人的肝胆性情。

作为当代随笔大家，本书代表了车前子鲜明的文风和卓越的水准，更为我们呈现了一个既在意想中，又出乎预料的美好的苏州。

《味言道》

作者在本书中尽情抒写了自己丰富琳琅的食客体验，展开了天南海北的美食图景：苏州馄钝，陕北油馍，吉林韭花，东洋芥辣；既有清雅嘉品，也有美味摊食，以至慈姑、洋葱、菜花、橘子，笔触所及，无不妙味隽永。又能抚今追昔，旧日已失的美味，时下迭出的新菜，可看出今昔之变；时令节气，鱼鸟果蔬肥瘦消长，能感受天地在舌尖的律动。

作者不仅仅罗列杯盘，更深谙食物与为人的微妙关系，由吃品、酒品而及人品，由酒局、饭局而至时局，品咂食的至味，酒的境界，人生的浅深。

《茶墨相》

本书为我们呈现了文人世界的各个层次，各个侧面。在物质层面，文人对于细节、精致的追求，如茶、墨、纸、瓷、药的品味，那些无穷无尽的小物件，譬如镇纸、笔山、月份牌、藏书票、印章、玉石，如何体现文人的情趣。在精神层面，文人生活在书法、绘画、诗词歌赋、琴曲、戏剧的琳琅供目的世界里，在这里他们古为友。

文人的世界才是一个国度，一个文明中最绵延传承，最让人安顿皈依的地方。

《懒糊窗》

作者充分发挥了杂文的特质，杂到极致。既写花鸟虫鱼，手艺物件，又写到中外作家，江湖四方。写老舍、郁达夫、艾青、张兆和，也写艾略特、川端康成、毕加索、凡高。也写古人、乡人、妻小、小县居民；写文人雅事，也写纸箱尘埃。

无处不可落笔，无事不可成文，在作者独具的慧眼揣摩之下，就如放大镜下的一把沙子，颗颗粒粒都是熠熠生光的。

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3

温德先生

作者：伯特·斯特恩     

译者：马小悟 余婉卉

他是清华北大的一个传奇。他叫温德，1923年来到中国就再也没有离开过，1987年在北大承泽园走完了漫长的百岁一生。

他是中国北伐、抗日、内战和文革的亲历者；东南大学、清华大学、西南联大、北京大学的传奇教授；吴宓、闻一多、李约瑟、费正清的挚友；季羡林、杨绛、何兆武的老师。本书讲述温德一生的传奇经历。

博雅撷英

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1

“克罗齐命题”的当代回响：中美两国美国史研究的趋向

丛书名：博雅撷英

作者：李剑鸣（曾执教于湘潭大学、南开大学和北京大学，现为复旦大学历史学系教授）

所谓“克罗齐命题”，即意大利学者贝奈戴托·克罗齐的名言“一切真历史都是当代史”所包含的思想，触及历史知识的形成与当前生活的紧密联系。在实际的历史研究中，这种联系主要体现为“现实关怀”和“历史写作”之间的张力。

本书以中国和美国近期的美国史研究趋向为中心，探讨历史学家所处的社会和时代如何引导乃至塑造其历史写作，而历史学家又如何以自己的专业方式回应社会和时代提出的问题。

博雅英华

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杜维明著作系列

  从书名：杜维明著作系列 

   作者：杜维明

80年代，杜维明从伯克利转到哈佛任教，常远渡重洋来到中国，和国内的老中青三代学者切磋儒学。

《灵根再植 : 八十年代儒学反思》记录了杜维明先生在80年代的“植根”工作，从“陆象山的实学”到“刘宗周的主体性”，无不阐发儒家传统的内在体验和显扬儒学的现代生命力，乃至对启蒙的反思。

90年代，杜维明先生的更多精力在于开展“文化中国”的论域。《文化中国》着墨最多的是儒家的人文精神，以纠正将儒家入世的价值取向和凡俗人文主义混为一谈的印象，突显儒家一脉相承的批判精神。

21世纪，儒家已从“一阳来复”走进了“否极泰来”，但钱权和儒家结合，使其价值异化，导致精神资源荡然无存的危机却大大增加了。

《否极泰来：新轴心时代的儒家资源》一书，关注在“新轴心时代”，儒家如何充分发挥其批评精神，成为促进财富和权力转化为创造“公共善”的动力，为儒学第三期发展，走出一条较为宽阔的道路：汲取自家的泉源及其他文明的精华，丰富具有全球意义的儒家价值。

“对话文明”应是新轴心时代的标志，只有在这个基础上，重建全球政治与经济的新秩序才有可能，儒家应该为此承担一个重要的角色，可谓“任重而道远”。

《文明对话中的儒家：21世纪访谈》“以仁心说，以学心听，以公心辩”，涵盖了2002到2013年杜维明先生的最新访谈文章。这些访谈不是在象牙塔里为儒学痛切陈词，而是借此对现代性、全球化、启蒙心态做出的回应，并提出一种新的人文主义的思维方式。

儒家不只是中国文化的自我表述，不只是中华民族的集体记忆，也不只是东亚文明的体现，它是人类共同的精神资源。

《儒家精神取向的当代价值：20世纪访谈》，“以仁心说，以学心听，以公心辩”，从各种角度探讨儒家的精神取向的当代价值，如抗议精神、群体的批判的自我意识、人文主义、内在的超越、体验之知、根源意识与全球化、本土经验与现代化等等，希望激活儒家的生命力，扩大儒学的发展空间。

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张世英文集（十卷）

丛书名：张世英文集

作者：张士英

第一卷收《论黑格尔的哲学》《论黑格尔的精神哲学》《自我实现的历程——黑格尔精神现象学解读》三书，系统论述了黑格尔的精神哲学。

第二卷收《论黑格尔的逻辑学》，被称为“中国系统研究黑格尔逻辑学的第一部著作，在中国学界有很大影响”。

第三卷收《黑格尔小逻辑绎注》，对《小逻辑》逐节进行讲解和注释。

第四卷收《康德的纯粹理性批判》以及哲学与哲学史论文约45篇。

第五卷收《天人之际——中西哲学的困惑与选择》，摆脱旧形而上学和“主客二分”式的束缚，在结合德国现当代哲学和中国古代哲学的基础上建立了一种新的哲学观。

第六卷收《哲学导论》，讲个人修养和精神境界的提高，是具有一定独创性的体系之作。

第七卷收《境界与文化——成人之道》，着重探讨了人生各种文化活动、各种人生境界之间的关系，特别是中西民族文化各自的特征，以期为提高人的精神境界摸索一条可供参考的途径。

第八卷《中西文化与自我》，从中西两种自我观的比较中，讨论个体性自我在中华文化发展史上的必然性。

第九卷收《美在自由：中欧美学思想比较研究》，是关于中西方美学的思考。

第十卷收《北窗呓语——张世英随笔》《归途——我的哲学生涯》《张世英回忆录》以及其他随笔、杂文若干篇，大都与作者的哲学思想和理论有关。

德国古典哲学 

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近代哲学史

丛书名：谢林著作集

作者：[德]谢林