创立岳麓书院之前 岳麓山上书香袅袅

文/范亚湘

　　北宋开宝九年（976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（1903年）改为湖南高等学堂，1926年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。

　　声名显赫的岳麓书院历来备受世人关注，今年恰逢岳麓书院建立1040年，近日，网络上针对岳麓书院大门之对联“惟楚有材，于斯为盛”的争论又开始热闹起来

　　要说清楚这副对联的来龙去脉，首先得从岳麓山的书卷之气说起。

　　其实，早在朱洞创立岳麓书院之前，岳麓山上就书香袅袅，只不过那时的读书人读的是佛教经书罢了。

　　唐诗人杜牧《江南春》云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”南朝是东晋之后建立于南方的四个朝代的总称，唐时，南朝遗留下来的寺庙建筑物在烟雨中若隐若现，无不扑朔迷离。显然，杜牧不仅仅是写景致，而是别有意蕴。

　　汉代，源于古印度的佛教文化浸淫东来，到了魏晋，佛教开始风行。 268年，名僧法崇禅师云游至深壑林海的岳麓山，他临清风峡，饮白鹤泉，瞰赫曦丹枫、长岛湘流，观禹碑风云，遂请准建立了湖南最早的佛教圣地灵麓寺，又名慧光明寺。第一缕佛光照耀湖湘，灵麓寺人称“湖湘第一寺”。281年，法导禅师来到岳麓山，对灵麓寺进行了增修扩建。南朝刘宋时，因朝廷大肆倡导兴佛，全国各地寺庙林立，佛风日盛。灵麓寺得到了朝廷的护持，不少官宦留书藏石，别构正殿，“建涅盘像于寺中”，“献贝叶经于层阁”，使灵麓寺的建筑更加完备。同时，“弱年慕道，笃志经籍”的北籍高僧法愍隐入住灵麓寺，讲经说法，弟子弥众。灵麓寺由此香火渐旺，成为“湖湘第一道场”。

　　到了唐代，灵麓寺改为麓山寺，盛极一时，寺院规模宏大，气势磅礴，殿堂华丽，声名蔚成大观，文人雅士竞相携游，或赋诗，或作文。寺内高僧，佛事日弘。北海太守、书法家李邕来到麓山寺，撰文书写了麓山寺碑以纪其胜。碑额篆书“麓山寺碑”，碑文为行楷书，叙述了自晋至唐麓山寺的兴废修葺及禅师宣扬佛法的情况，描写了岳麓山绝美风光。碑的文采、书法、雕刻都极美。此碑被称为“北海三绝碑”，对后人影响较大，宋代苏轼，米芾均袭基法，元代书法家赵孟頫“每作大字，一意拟之”。杜甫、刘禹锡流寓湖湘，游历麓山寺，有“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”之吟咏和“高殿呀然压苍巘，俯瞰长沙疑欲吞”之惊叹。

　　845年，唐武宗灭佛，麓山寺殿堂全部被毁。之后，麓山寺几度兴废，但仍不失为禅宗的重要佛寺之一。

　　北宋开宝九年（976年），潭州太守朱洞素来喜欢兴办学校，他看中了岳麓山这块“风水宝地”，在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，方才正式创立岳麓书院。