陶琦
“断舍离”是近年很流行的理念，人们通过对这一生活形式的实践，隔断对物品的执着和迷恋，腾出空间，藉此改善生活品质。只不过生活中，舍弃有形有质的物品很简单，但想要转换到形而上的层面，清晰地审视自我，为心灵减负，就不是那么容易做到的了。
苏轼是为人熟知的北宋文学巨匠，他一生经历很曲折，因涉入新旧党争，不断受政敌排斥打击，数度被贬至蛮荒之地，羁宦于外不得归。与他亦徒亦友的黄庭坚也根株相连，被贬至广西宜州。黄庭坚于左迁途中，在广西某处乡村与刚从海南获赦归来的苏轼相遇，师生异地相逢，不免要畅叙一番别情。
乡间没有酒楼饭肆，只有卖面条的路边小摊，二人遂相携共食。面条的口感很粗糙，黄庭坚无法下咽，一想到以后所须面临的粗衣粝食生活，内心更觉凄凉，只吃了两口就停箸不食了，忍不住仰天长声叹息。旁边的苏轼却仿若未觉，把一碗粗面吃得干干净净。吃完他注视黄庭坚良久，问道：“九三郎，难道你还要去咀嚼它吗？”语罢，即留下尚未醒过味来的黄庭坚，大笑起身而去。
这就是最早的断舍离。吃面只是一个隐喻性符号，实际反映的是二人体悟人生的不同态度。因为人在困境中，怀有穷途潦倒的执念，就会意志消沉，灰心失望，无法找到生命的活力。所以，苏轼面临偃蹇不得志，是选择把坎坷蹉跎像面条一样囫囵吞下去，尽量保持自己对事物和生活的兴趣，以豁达的心态，乐观地面对。黄庭坚却一筹莫展，困滞于命途不济、事多乖违之中，无法以自我为中心，成就自在的生活。
其实苏轼也不是一开始就有这样豁达的心态的，他45岁被贬至黄州，写过一首诗：“小儿不识愁，起坐牵我衣。我欲嗔小儿，老妻劝儿痴。儿痴君更甚，不乐复何为。还在愧此言，洗盏当我前。大胜刘伶妇，区区为酒钱。”他的小儿子某天早晨醒来，不知父亲内心愁苦，扯着衣襟想要父亲陪他一起玩耍。被吵扰的苏轼很恼怒，想要斥责儿子，却被妻子话里有话地阻止。妻子表面责怪小儿子不懂事，实则抱怨丈夫太傻，事已至此，何必怨天尤人呢，接着又为他设下杯酌，劝他及时行乐。苏轼经此启发，才不以此自苦，思路一下子就清晰了。
根据现代心理学的研究，人在遭遇痛苦伤害后，不论什么事情，只要时隔三个月后都能适应。但心理上的适应，并不意味遗忘，如何脱离执念，卸掉多余的思想包袱，是提高生活质量的重要技巧和条件。这不仅需要有平常心，还要有一种超越的态度，学会做自己人生的亲历者，而不是负面情绪的附庸。宋人朱弁的《风月堂诗话》说：“东坡文章，至黄州以后人莫能及，唯黄鲁直诗时可以抗衡。晚年过海，则虽鲁直亦瞠若乎其后矣。或谓东坡过海虽为不幸，乃鲁直之大不幸也。”
其意为黄庭坚的诗歌成就，早期还能与苏轼的文章相提并论，到了后期，就彻底望尘莫及了。而这一切，即源自二人身处困境时的人生态度不同。因为人生当中，肯定会免不了有遇到挫折和痛苦的时候，无法事皆如意，有时候也难以改变一些事情的进程。但是，人对事物意义性的不同理解，能够扔掉一些看得见或看不见的东西，是可以有效为心理减负的，甚至能藉此转化为一种人生的助力。苏轼直至生命暮年，仍然保持了旺盛的创作激情，并且在艺术成就上更为精进，这些于逆境中建立起来的成就，即源于他人生态度的淡泊平和，能够理智地取与舍，与现代的“断舍离”哲学其实不谋而合。
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