《论语·述而》“五十以学”章的“易”字《鲁论》作“亦”不可从。又认为此章是孔子晚年深入学《易》后的追悔之言。因为在晚年以前,孔子视《周易》为卜筮之书,采取排弃的态度,因此不可能发出“学《易》可以无大过”之叹。只有在“老而好易”,认识到可以“观其德义”之后,才会说出这一番追悔之语。
在孔子的《论语》中,孔子说人要知命、知礼、知言。只有达到了三知,人才可以立足于社会,才可以文化与人性相互补,“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”这里孔子说的“文”,就是文化和思想,“质”就是就是人与生俱来的秉性。文化太高了,容易曲高和寡,目空一切,成为空泛的理论家;但是没有文化,则是一个没有追求和教养的“野人”。
孔子说 “暴虎冯河,死而不悔者,我不与也”,什么意思?翻译过来是说一个人虽然很有力量,很勇敢,凭你的威力去和老虎打架,没有船过河就直接跳下去过河,这些人是勇士,但是我不与这样的人交往。因为这样的人是刚猛过渡,柔性不足。这样的人,孔子是不赞成的,是不与之共事的。人生像一盘棋,高手一般会让对方先行,或是先行飞象,缓速进取,然后再后发制人。为棋之道,阳刚之气初不可太盛,过盛则折。做事业也是如此,初不可急功近利,更不要豪言壮语,事物刚开始的时候都不要太猛烈,生命之气如果能够拿得住一盘棋、一件事,风格自然也就大气从容了,也就自然了。有人说人生如棋,就是这个道理。
所以孔子的《论语》,孔子的教育思想,究其本源,来自于周易的思想。孔子的“十翼”,是对易学的极大发扬和注解,关于“天行健,君子以自强不息”,“地势坤,君子以厚德载物”,就是孔子在《文言》一章中对乾坤两卦的大象注解,更是人生在天地间应有的天地精神。
孔子老而学易得大道,我们当即不如他,何不趁现在闲暇之余读读易经,来更好更深入的体会感悟人生呢?
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