浅谈琢玉史的发展
琢玉,是指对玉的雕琢。中国有句至理名言,叫“他山之石,可以攻玉”,这道出了琢玉的真谛。事实上,巧夺天工的玉器,不是雕刻出来的,而是利用硬度高于玉的金刚砂、石英、柘榴石等“解玉砂”,辅以水来研磨玉石,琢制成所设计的成品。所以,用行话来说,制玉不叫雕玉,而称琢玉,或是治玉、碾玉、碾琢玉。琢玉的技巧是高超的,而治玉工具却是简陋的。在铁器发明之前的新石器时代和青铜时代,大部分工具甚至只是以木竹器、骨器和砂岩配制而成。如此原始的工具,能琢磨出如此精彩的玉器,真是人间奇迹。
唐太宗说过:“玉虽有美质,在于石间,不值良工琢磨,与瓦砾不别。”意思是说石中的玉虽然有美的本质,但是没有精细的雕琢,与破瓦乱石一样。观赏手中把玩的玉器,皆为人琢之物。故古人语:“玉不琢,不成器;人不学,不成材”琢磨璞玉,美玉出焉。琢磨君子,圣贤出焉。
古代先民对玉赋予了很多美好的东西。古代玉雕作品图案题材千奇百样,但万变不离其宗,基本上都是围绕祥瑞文化展开的。收藏并读懂这些玉件,是一件很有意义的事情,其乐融融。
中国古代四大名著之一《红楼梦》中描写贾宝玉是口衔一块“通灵宝玉”降临人世的。此事虽然过于玄妙,但至少说明古人对玉是何等的钟爱。
千年琢玉史 世界文化史的奇迹
我国琢玉的历史源远流长,绵延8000年而不衰。古代先民对玉赋予了很多美好的东西,认为玉是能驱邪秽通神灵保平安的祥瑞之物,正是这种无形的、心理的,对自然界的敬畏和崇拜,以及“君子无故玉不去身”的古训,“黄金有价玉无价”说法的流行,更使玉笼罩在神秘的色彩里。古人将玉比喻为“仁、义、智、勇、洁”的君子品德,又赋予“美好、高贵、吉祥、温柔、安谧”的世俗情感,其实古人对玉的材质并不十分挑剔,“美石为玉”充满着朴素的观念。随着人们审美习惯的缓慢形成,人们追逐玉器。
祥瑞文化 玉文化延绵的支点
正是由于玉文化中贯穿着祥瑞文化元素,我们才能找到玉文化延绵不断的支点。 何为祥瑞,《说文》:“祥,福也”。又云善也。瑞其本义为玉制的符信,作凭证之用。瑞玉即指诸侯朝见帝王时所执玉器的统称。《说文》:“瑞,以玉为信也”。段玉裁注:“瑞为圭璋琮璧之总称。引申为祥瑞者,亦谓感召若符节边”。
远古时期,人类祖先在广袤的大地上生活、狩猎、农耕,从事最为基本、最为朴实的生存活动。大自然在滋养万物、孕育生命的同时,也给人类带来无法抗拒的灾难,有许多现象是人类本身无法控制和解释的,因此就产生了对自然万物的敬畏、无奈和崇敬心理,并逐渐出现了对自然的崇拜,希望以人对自然的崇敬、信任而得到自然的庇护。由于祥瑞与灾疫是一对孪生姊妹,始终伴随着人类历史的发展进程。从古至今,远避灾疫邪恶,追求吉祥顺畅是人们的普遍心理,上至天子,下到庶民百姓,概莫能外,这种心理定势一旦形成,人们的想象力便会插上双翅,在思维的王国里恣意驰骋,从而产生了许许多多神秘怪异,象征祥瑞或者灾疫的意象。
古代玉雕作品图案题材千奇百样,但万变不离其宗,基本上都是围绕祥瑞文化展开的。“图必有意,意必吉祥”,常见的玉雕作品,诸如“喜报三元”、“瓜蝶绵绵”、“多子丰收”、“欢天喜地”、“太师少师”等讨喜的世俗玉雕,形态百样而且设计精巧,它们既可作为身上的挂件,亦可充当案头清玩,雅俗共赏。
图案谐音 解密古代玉文化的钥匙
假如你不习惯欣赏这类老物件,用现代的眼光去揣摩它,就很容易犯一些常识性的错误。不少貌似风马牛不相及的东西,雕刻在同一块玉牌上,你可能会认为杂乱无章。其实要破译这些密码并不难,就需要追逐古人的思维,找到他的规律,很多事情是万变不离其宗,这里所说的宗,就是图案谐音和组合,掌握了这把钥匙,对打开中国古代玉文化之锁将大有益处。
例如,清代有一款较为常见的圆形玉牌,透雕五只蝙蝠组成圆形,中间围绕着一个“寿”字,我们称为“五福捧寿,”因“蝠”与“福”谐音,当下很受追捧。
国外有些文化排斥蝙蝠,把蝙蝠当成魔鬼的化身,这就是我国文化和外国文化的差异。有时会发现一块质地上乘的玉牌,牌面上没有任何雕刻,你可能会认为美中不足。但行家会笑你无知,其实此类玉牌有个很好听的名字为“平安无事字”牌,让你欣赏美玉的质感,符合“大匠不雕”的哲理。民间雕件题材“连莲生贵子”或“连升一品”。收藏并读懂这些谐音的玉雕件,是一件很有意义的事情,闲时把玩,其乐融融。
情有独钟 精益求精的老玉件
“秋风(微博)吹渭水,落叶满长安”。现在国人对玉的追捧一点不逊色于古人,当下不少制玉大师作品价格比明末琢玉大师陆子刚的价格还高。
当我们在古玩市场,发现新精美玉件。我在想古人生产力低下,花数月数年雕琢一件玉器,精益求精,所以很少见粗糙之器。机器流水线制造出的“作品”,使古老的玉文化严重贬值。古人很少雕琢的鬼怪、色情等题材;但是,现在市场,什么都有、也时常能见,可谓人心不古。雕琢古玉之风没有传承和发展,给金钱熏蚀没了,我心寒哪。
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