元好问（1190—1257），金、元时期文学家。字裕之，号遗山，秀容（今山西祁县）人，兴定进士，曾任行尚书省左司员外郎等职。金亡不仕。工诗文，在金元之际颇负重望。诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。
问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
《雁邱词》的首句“问世间是何物，直教生死相许”，记述了一个感的的故事：当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事，他今天设网捕雁，捕得一只，另一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒石做为记号，号曰“雁邱”，并作《雁邱词》。
这是一首咏物词。在词前有小序：“太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。予因买得之，葬之汾之，累石为识，号曰雁邱。时同行者多为赋诗，予亦有《雁邱词》”。
雁殉的事强烈的震撼了他，所以在词的开篇，便陡发奇问，破空而来。作者本要咏雁，却从“世间”落笔，以拟雁，赋予雁以超越自然的意义，想象极为新奇。也为下文写雁的殉预做张本；古认为，至极，“生者可以死，死者可以生”。“生死相许”是何等极致的深！
遥想双雁，冬天南下越冬而天北归，几回寒暑中，天南地北双宿双飞，相依为命，一往深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而“网罗惊破双栖梦”后，侣已逝，安能独活！于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下，自投地死。
作者又借助周围景物衬托大雁殉后的凄苦。在孤雁长眠之，当年汉武帝渡汾河祀汾的时候，箫鼓喧闹，棹歌四起；而今平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索。古与今，与雁，更加感到鸿雁殉的凄烈。但是死者不能复生，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣，在这里，作者把写景与写融为一体，更增加了悲剧氛。
词的最后，是作者对殉鸿雁的赞扬，他说鸿雁之死，其境界之高，天也会嫉妒，虽不能说重于泰山，也不能跟莺儿燕子之死一样同归黄土了事。它的美名将“千秋万古”，被后来的文人骚客歌咏传颂。
全词行文并不复杂，而行文跌宕多变，用事实回答了什么是至，寄生哲理于淡悟之外。
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