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文 / 胡鹏飞
图 / 当代经典艺术摄影
低俗的审美情趣会让人对世界的认知停留在
一种低级的层次，
普遍低俗的审美会让整个社会窒息在一种
烂俗的无追求的精神氛围之中，
即便再多的金钱也改变不了现状，
很多有钱人逃脱不了低级审美趣味的束缚，
粗鄙、浅薄早已刻进他们的骨髓。
当代审美的弊病：
虚伪
对过度华丽的追求是虚伪所致，
“富贵”、“华丽”、“好风水”、
依然是大多数人的精神追求，
这种利益驱动下的物质诉求
衍生出“卖弄”、“炫耀”、“招摇”的扭曲心理，
从而致使浮夸的审美品位，
寺庙不再是深山中古朴、宁静的幽僻之所，
而是一尊尊佛像上一层层镀金的牟利手段。
暴富的一群将家里装成金碧辉煌的宫殿，
红木家具配套大红牡丹，
紫砂器物与陈年铁观音，
一切用钱来衡量，
这种深刻的不自信被表面的华丽掩盖。
以前的读书人对一方砚台爱不释手，
索性刻两句自己的诗句刻上自己的名字，
现在的土鳖老板在乎的不是那些砚台
端庄沉稳的拙美，而是值不值钱。
表面的虚伪其本质是不自信。
麻木
个性丧失即人性沦落，
生而为人却不知道人格为何物，
爱为何物，
自然不知美为何物。
一千个画匠花了一万张“花开富贵”，
上了一万个家庭的墙面，
那些只有通过画上的毛笔字得知
画家姓名的“富贵图”大红大紫、
大蓝大绿，
看似花团锦簇但没性格没脾气、
不生不死、不痛不痒，
然而正是这样的东西像精神雾霾一样
笼罩在家里每个人的视线里、脑海中，
只有精神麻木的人
才会对那样的污秽视而不见，习以为常。
“梅兰竹菊”虽是传统文人言情传志的精神寄托，
但早已不是现代人的情怀所在。
用梅兰竹菊显示自身文化追求简直是笑话！
还有那“千里江山图”、
“八骏图”、“山河一片红图”，
都什么年代了，
还在寄情山水？
你自己信吗？
为什么没情没感的视觉垃圾堂而皇之的
成为“伪艺术品”登上百万家庭的墙壁，
因为大众普遍麻木，
也只有这样的视觉垃圾才与他们的麻木相符。
意识绑架
意识绑架是一种被迫的思想侵害，
从家庭教育到学校教育、
从法律法规到官方宣传、
从工作环境到周边信息，
每个人无时无刻不在遭遇思想的侵袭。
重要的是我们必须承认，
思想是会被改变的。
一个独立的人，
首先应该有独立的思想，
换言之，一个没有独立思想的人
年龄再大也不会是一个独立的人。
人的命运因具备独立思想而自由，
因缺乏独立思想而成为奴隶。
只有经受过多样性思想撞击的人才可能拥有
独立思想。
然而，很多人其一生中的多数时光
遭遇的总是单一的思想系统的说教，
其它的思想体系是被一种强力屏蔽了的，
这是一种专制体制下的思想绑架，
是真正的侵害，
就像那器皿中的水只能成为器皿的形状。
这种被毒药迷惑的思想，
普遍的逻辑混乱，
行事极端、固执充满偏见。
在他们的大脑中，
美的形式也是单一的、纯粹的、被体制化的。
比如一个卫道士接受不了人体美，
说到性欲总是面红耳赤、暴跳如雷，
这样的早已精神阳痿的人又如何能解万种风情的美呢？
文化缺失
表面功夫再用心，内里也是虚空的，
没有人文精神与现代文明体系的支撑，
空壳子的表面符号怎能称为文化？
我们处在传统文化基础崩塌，
新文化体系尚未建立的交错之中。
而强烈的时代阵痛与文化碰撞的不适
是重建我们自己文化的必经之路。
只有认识到这一点，
在继承与吸收之中让个体成为
文化细胞去发展繁衍才有可能组成我们自己的
文化体系。
这种继承与繁衍，
必须在人类当下文明的语境中进行，
而不是简单的返古，
况且古已不在如何得返？
文化的根基起源于对人的关怀，
对人的价值的体现。
在一个崇尚集体主义、
边缘个体价值的时代，
又如何能建立起基于现代文明的文化体系。
如今，那些富有生命力的文化火种
跳跃在峭壁的凛冽寒风中，
而整个平坦辽阔的的大地上却是一片文化荒漠。
一串沉香手串、
几个类似“自强不息、厚德载物”的题词、
一句官方表述的“盛世中华”、
一套眼花缭乱的茶艺表演，
任凭那宏大词汇用了多少个，
哪能看出一丁点儿的文化？
审美是一种形而上的人类精神活动，
不仅获得愉悦，
而且可以完善自我。
高级的审美
是对痛苦、孤独、残缺、不幸的审美，
这种艺术性的审美活动
在感悟生命真正价值与爱的同时，
让人更加坚定对于真、善、美的追求，
给审美者内心极强的关照，
从而带来精神的升华。
很欣赏茨威格在评述荷尔德林、
克莱斯特、尼采时说过的一句话：
“由于美他们才生活匮乏，由于不幸他们才美！”
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