文学、美术、建筑、园林、历史、考古，专攻一项便能成为专家，若能博学兼收，必成大家无疑。如今的人急功近利，一项也没有真正掌握，就开始招摇撞骗，拆旧拆掉了历史，重建搬来了洋相，千城一面，万街同流，弄得整个国家没有了文化与历史底蕴。——纯道题记
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我有两个版本的《说园》(山东画报出版社的2002年摄影珍藏版，北京出版社的大家小书《梓翁说园》），在未读《园林清议》之前，尚未读懂陈从周。
要想深刻了解一个人，除了读他的著作，还要看他的交游。从师友的对他的感情、交往与评价中也能获得直观的印象。
读陈从周的《园林清议》，我感兴趣的的是书中的第五辑，师友谈往。
陈从周有一篇纪念梁思成的文章，《瘦影——怀梁思成先生》，这文章题目妙，这“瘦”应是“瘦西湖之瘦”，只须一字，境界全出。这“瘦”也是魏晋名士风骨。
文中有这样一段关于梁思成的逸闻。
扬州市政治协商委员会邀请梁思成作报告，内容是古建筑的维修问题，演讲一开始，他说“我是个无‘齿’之徒’” ，满堂为之愕然，以为是“无耻之徒”。
然后他慢慢地说：“我的牙齿没有了，后来在美国装上这副假牙，因为上了年纪，所以不是纯白色的，略带点黄，因此看不出是假牙，这就叫做‘整旧如旧’。我们修理古建筑也要这样，不能焕然一新。”
看了这一段，不禁想起手中正在看的另一本书，余世存编的《非常道》，还没看完，不知《非常道》中有没有收录这一段。梁思成的“非常道”，让我看到严谨学者背后的一面，风趣，幽默。
陈从周与梁思成亦师亦友，他们的交往，折射出很多时代的气象。一九五八年批判“中国营造学社”，梁思成在自我检讨会中说：我流毒是深的，在座的陈从周他便能背诵我的文章，我反对拆北京城墙，他反对拆苏州城墙，应该同受到批判。”
因此，陈从周以“中国营造学社”外围分子也遭到批判。梁思成说这话时，是在1957反右之后。可见梁思成与陈从周光明磊落的友情。
我景仰陈从周，并非仅仅因为他是著名的园林建筑学者。他为人有大家风范，尽管他在年龄上与徐志摩、叶恭绰相比是晚辈，但他为人处世，一以贯之，有情有义。
他用心来编纂徐志摩年谱，并在极其困难的岁月付印，留下了一笔珍贵的史料。
陈从周显然并不是因为亲戚这层关系，才做这件事情，他做，是因为单纯的喜欢、热爱徐志摩这个人，没有丝毫功利之心。张幼仪写信对陈从周说：“从周爱摩之心，胜过儿孙辈。
陈从周热爱园林文化同样是一种纯粹的爱，对传统文脉的珍惜，他处处发现文化的美感。
他念念不忘凌叔华写给诗人徐志摩信笺上的图案，“用荣宝斋特制的花笺，画的是帘影双燕，毛笔小楷出之，文情令人魂销。”（《说“帘”》
陈从周痛惜这十几封信在文革中永远地消去了，而年过八十的凌叔华，远客英伦，依然记得。
陈从周说园，说“影”，说“屏”，说兰，说竹。园林的一草一木，他动情，建筑中一窗一瓦，他挂念。
在铁路为旅游提速的今天，在城市建筑失去个性和魅力的钢筋水泥的森林里，我们不大可能像陈从周那样乘坐乌蓬船或蚱蜢舟慢悠悠地看石刻、览江景，也不大可能像陈从周那样沉醉全国的园林，品园玩味山水。
正因为如此，读陈从周的《园林清议》，我悠然神往陈从周游览的艺术境界。
叶圣陶评述《说园》“熔哲、文、美术于一炉”，是因为陈从周的学识的渊博。
他原是学中文的，师从过国学大师夏承焘学诗词，对美术、文艺、哲学、历史、旅游……均有涉猎。
又是国画大师张大千的入室弟子，山水、花鸟、人物无所不工，年轻时就开过个人画展，同时他又与梅兰芳、俞振飞交游甚深，学过京剧和昆曲，又是徐志摩的表妹夫。
一派杂家风范的他，把苏州园林以“明轩”的形式移建到了美国纽约大都会博物馆，将中国园林艺术推向世界。
从《园林清议》中可以清晰地看出陈从周的生平、交游、治学，我把《园林清议》看作陈从周的自传，他的精神风貌在这本书中得到展现。
陈从周和他所处的那个时代离我们渐行渐远，而站在园林深处的陈从周越来越清晰。
评论陈从周的文章，我更乐意借用“说园”的文字。
明人钟伯敬所撰《梅花墅记》：“园于水，水之上下左右，高者为台，深者为室，虚者为亭，曲者为廊，横者为渡，坚者为石，动植者为花鸟，往来者为游人，无非园者。然则人何必各有其园也，身处园中，不知其为园。园之中，各有园，而后知其为园，此人情也。”
陈从周“说园”的文章，如钟伯敬所述的园林诸要素一样，给人以玲珑通透之美感。
陈从周深得园林的精髓，将中国传统文化的神韵、空灵之意境，布散在文章之中，无学究之气，而多文人雅致书卷气。
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