如何理解：不是风动，不是幡动，仁者心动？

 

《六祖坛经》里提到六祖曾说：“不是风动，不是旛动，仁者心动。”这个内容与经中六祖说的“本来无一物，何处惹尘埃”是否有冲突？

 

答：吾人见闻觉知之六识心，从来不曾接触外尘境，唯在胜义根头脑中触受如来藏藉扶尘根摄取外五尘而变现如外尘境一样之内相分五尘境，及并随五尘而生之法尘。所以见闻觉知心所触知的风吹旛动，无不只在如来藏所变现内相分上作了别，以此缘故，六祖说：“不是风动，不是旛动，仁者心动。”至于六祖诵“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”偈，犹在听闻五祖为其说《金刚经》至“应无所住而生其心”，言下大悟一切万法之自性前，尚未触证真如实相心，与诵前偈时之背景条件不同，自无比较评断之必要。

此外，六祖这话，可以从两个层面来看：一是从二乘解脱道的法上来看：如果觉知心不动，又怎会有风动、旛动的事相存在呢？在一切种智中也这样说：因为觉知心的现起，所以才会有六尘境界的领受；如果觉知心不现起，就不可能有六尘境界的种种领受，所以在一切种智中说觉知心的能见、能闻……乃至能知觉性，都是显境名言。这是从二乘法所知的六识心的自性上面，而依大乘一切种智的真实来说。从大乘法中来说：如果没有真心如来藏的动心运作，根本就不可能会有风动、旛动、心动的事相存在。一定是有真心利用五色根摄取外境，然后显现了内相分的六尘境界，才会有风动、旛动、觉知心动的现象出现，所以当然是心动，不是风动也不是旛动。

六祖的“本来无一物、何处惹尘埃”的话，是在五祖为他解说《金刚经》而证悟之前所说的话，仍然落在缘起性空的见解之中，都还没有证到金刚心如来藏；他证得金刚心如来藏的清净而又能生万法的自性，是在五祖为他开示《金刚经》以后才证得的，所以这两句偈并不是证悟后所说的话，不应该取来研究或解说；因为这两句话不可能让人证悟金刚心如来藏的，只能让人理解到万法缘起性空的道理而已，所以也谈不到冲突与否的问题。