二五、犹有这个
〖公案原文〗
翠岩真，点胸，尝骂舜老夫说无事禅。【老人眉批：一报还一报！】
石霜永和尚令人传语真云：“舜在洞山悟古镜因缘如此，岂是说无事禅？尔骂他，自失却一只眼。”【老人眉批：慎莫作骂会！】
舜闻之，作颂云：“云居不会禅，洗脚上床眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。”
永和尚亦作颂曰：“石霜不会禅，洗脚上床眠。枕子扑落地，打破常住砖。”【老人眉批：犹有这个在！】
舜一日上堂云：“黄昏后，脱袜打睡。晨朝起来，旋打行缠。夜来风吹篱倒，普请奴子劈篾缚起。”下座。【老人眉批：可怜生！】
〖锯解秤砣〗
临济义玄禅师，以其凌厉的禅风，树起临济宗的光辉旗帜，传承不绝，度人无数。从上法脉的传承谱系是：六祖惠能大鉴→南岳怀让→马祖道一→百丈怀海→黄檗希运→临济义玄。临济宗传到石霜楚圆禅师，向下开出黄龙、杨歧两支。石霜禅师座下人才济济，除了黄龙慧南、杨歧方会之外，翠岩可真禅师就是其中出类拔萃的一个。
据灯录记载：洪州翠岩可真禅师，福州人也。尝参慈明，因之金銮，同善侍者坐夏。善乃慈明高第，道吾真、杨岐会皆推伏之。师自负亲见慈明，天下无可意者。善与语，知其未彻，笑之。一日山行，举论锋发。善拈一片瓦砾，置磐石上，曰：“若向这里下得一转语，许你亲见慈明。”师左右视，拟对之。善叱曰：“伫思停机，情识未透，何曾梦见？”师自愧悚，即还石霜。慈明见来，叱曰：“本色行脚人，必知时节，有甚急事，夏未了，早已至此？”师泣曰：“被善兄毒心，终碍塞人，故来见和尚。”明遽问：“如何是佛法大意？”师曰：“无云生岭上，有月落波心。”明嗔目喝曰：“头白齿豁，犹作这个见解，如何脱离生死？”师悚然，求指示。明曰：“汝问我。”师理前语问之，明震声曰：“无云生岭上，有月落波心。”师于言下大悟。师爽气逸出，机辩迅捷，丛林惮之。
翠岩真禅师，早就跟石霜禅师（慈明）学过禅，并非没有悟处。他很自负（自负就是自以为了不起），当他“举论锋发”时，却被善侍者摧折了一场，惊醒了他“自负”的迷梦，他自愧不彻，再来请教慈明。慈明问他：“如何是佛法大意？”他答：“无云生岭上，有月落波心。”这答语其实不错，荡除了“有、无”之边见——说有说无就象岭上之云、水中之月那样了不可得！然而，若只是理解，落实不到心地上，遇事便落“有、无”之见，那便是“药水汞”，遇火即飞。待他问慈明“如何是佛法大意？”时，慈明大声说：“无云生岭上，有月落波心！”他竟能言下大悟！
他悟了个什么？
哦？您这是问我么？那好，听仔细了——无云生岭上，有月落波心！
翠岩真拍着胸脯骂舜老夫，骂他讲无事禅，落空了。哈哈！这舜老夫就喜欢骂人，这回挨骂了吧。难怪老人批示云：一报还一报！
石霜法永禅师认为翠岩真骂得无理，举出舜老夫当初的“洞山悟古镜”因缘，来证明舜老夫不可能落空。这则“舜在洞山悟古镜因缘”是怎么一回事啊？看看灯录的记载吧：
云居晓舜禅师，瑞州人也。少年粗猛【怪不得爱骂人】，忽悟浮幻，投师出家，乃修细行。参洞山【云门宗洞山晓聪禅师】。一日入武昌行乞，首谒刘公居士家。士高行，为时所敬，意所与夺，莫不从之。师时年少，不知其饱参，颇易之。士曰：“老汉有一问，若相契即开疏，如不契即请还山。”遂问：“古镜未磨时如何？”师曰：“黑似漆。”士曰：“磨后如何？”师曰：“照天照地。”士长揖曰：“且请上人还山。”拂袖入宅。师懡[怖-布+罗]，即还洞山。山问其故，师具言其事。山曰：“你问我，我与你道。”师理前问【古镜未磨时如何？】，山曰：“此去汉阳不远。”师进后语【磨后如何？】，山曰：“黄鹤楼前鹦鹉洲。”师于言下大悟，机锋不可触。
看他的悟处，本地风光，当下现成，舜老夫果然不可能落空。舜老夫既不落空，翠岩骂什么呢？翠岩禅师是个明眼人啊，为什么骂他呢？须知禅宗祖师说法，皆是为学人对机拈出，不乏打草惊蛇、敲山震虎的手段。你以为他是真骂舜老夫啊！舜老夫又不在他面前，他骂舜老夫干什么？所以，老人批示云：慎莫作骂会！
后面的诗偈、葛藤、眉批，留给大家讨论，如何？
（锯解秤砣《宗门武库》）
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