中华谐谑十大奇书第三部
艾子杂说
【宋】苏轼 撰
（《四库全书·子部·杂家类·杂纂之属·说郛卷三十四下》）
三、《艾子杂说》
为中华谐谑奇书第三，其笑话如行云流水，自然达观。《艾子杂说》，全称为《东坡居士艾子杂说》，据传为北宋文学家苏轼撰。与《笑林》、《启颜录》相比，《艾子杂说》一显著特点就是集中创造了一个机智幽默的形象-艾子，所有笑话故事都附于这个喜剧形象身上。
《艾子杂说》导读
《艾子杂说》，全称为《东坡居士艾子杂说》，据传为宋文学家苏轼撰。
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山人。嘉祜元年、蜀入京，翌年进士及第。六年应制科考试，名列三等，被任命为大理评事、签书凤翔府判官等职。后官至太常博士，摄开封府推官，与奉行变法的王安石持不同政见，认为神宗“求治太急”,“听言太广”，“进人太锐”，希望“结人心，厚风俗，存纪纲”。司马光尽废熙宁之法，苏轼亦有不同看法。可见其人正直不阿，不随波俯仰。
虽然苏轼一生从政，但他更多的是以文章流传后世的。苏轼散文，纵横捭阖，意气自如，在唐宋八大家中别具一格，正如他自己在“答谢民师书”中称谢书一般：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生。”“文如其人”，苏文这般随意自然的风格乃是来源于他的人格。正因为苏轼性格随和，达观幽默，后人才会把谐谑奇书《艾子杂说》附会在这个大文豪身上。
《东坡居士艾子杂说》与《笑林》、《启颜录》相比的一个显著特点是集中创造了一个机智幽默的形象———艾子，所有的笑话故事都附着于这个喜剧形象之上，而《笑林》、《启颜录》则是分散于不同的喜剧主体。这种方法，使得整个《东坡居士艾子杂说》笑话集呈现出其它笑话所没有的整一性。这在中华谐谑史上，几乎可说是独一无二的现象，甚至单凭这一点,《东坡居士艾子杂说》就可列于中华谐谑十大奇书而无愧色。按其所处历史位置排列，可定为谐谑奇书第三。
需要说明的是，我国笑话集往往存在陈陈相因的现象。前代笑话，往往被后代集子所直接利用或改头换面加以利用。《艾子杂说》也存在这种现象。“艾子一夕疾呼一人钻火，久不至。艾子呼促之，门人曰：‘夜暗，索钻具不得。’谓先生曰：‘可持烛束，共索之矣。’艾子曰：‘非我之门，无是客也。’”就是对邯郸淳《笑林》一故事的略加改编。这种现象不能简单地认为是因袭或抄袭，这事实上也是一种独特的承传方式。在相因的承传中，有价值的笑话得到了保存，得到了传播。
○殇子
艾子事齐王，一日朝而有忧色。宣王怪而问之，对曰：“臣不幸稚子属疾，欲谒告，念王无与图事者，所朝，然心实系焉。”王曰：“盍早言乎？寡人有良药，稚子顿服，其愈矣。”遂索以赐。艾子拜受而归饮其子，辰服而已卒。他日，艾子忧甚戚。王问之故，慽然曰：“卿丧子，可伤，赐卿黄金以助葬。”艾子曰：“殇子不足以受君赐，然臣将有所求。”王曰：“何求？”曰：“只求前日小儿得效方。”【凤麟按：所谓“伴君如伴虎”也。】
○三物
艾子行于海上，见一物圆而褊，且多足，问居人曰：“此何物也？”曰：“蝤蛑也。”既又见一物圆褊多足，问居人曰：“此何物也？”曰：“螃蠏也。”又于后得一物，状貎皆若前所见而极小，问居人曰：“此何物也？”曰：“彭越也。”艾子喟然叹曰：“何一蠏不如一蠏也？”【凤麟按：《鼠璞》卷下：“《圣宋掇遗》：陶榖奉使呉越，因食蝤蛑，询其族类，忠懿命自蝤蛑至蟹凡十余种以进，榖曰：‘真所谓一代不如一代也。’”金王若虚《滹南遗老集·文辩二》：“晏殊以为柳胜韩，李淑又谓刘胜柳，所谓‘一蟹不如一蟹。’”】
○冷债
艾子使于魏，见安厘王。王问曰：“齐，大国也，比年息兵，何以为乐？”艾子曰：“敝邑之君好乐，而羣臣亦多效伎。”安厘王曰：“何人有伎？”曰：“淳于髠之笼养，【凤麟按：《史记·滑稽列传》：“淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时，喜隐，好为淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：‘国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，不知此鸟何也？’王曰：‘此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。’于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。”笼养者鸟也。】孙膑之踢球，【凤麟按：《史记·孙子吴起列传》：“膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。”孙膑两足皆断而踢球，喻不可能也。】东郭先生之吹竽，【凤麟按：《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”“东郭先生”出明马中锡《中山狼传》。】皆足以奉王欢也。”安厘王曰：“好乐不无横赐，奈侵国用何？”艾子曰：“近日却告得孟尝君处籍得冯驩来，索得几文冷债，【凤麟按：《战国策·齐策四》：“后孟尝君出记，问门下诸客：‘谁习计会，能为文收责于薛者乎？’冯谖署曰：‘能。’孟尝君怪之，曰：‘此谁也？’左右曰：‘乃歌夫长铗归来者也。’孟尝君笑曰：‘客果有能也，吾负之，未尝见也。’请而见之，谢曰：‘文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？’冯谖曰：‘愿之。’于是约车治装，载券契而行，辞曰：‘责毕收，以何市而反？’孟尝君曰：‘视吾家所寡有者。’驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。”】是以饶足也。”
○献苜蓿
齐地多寒，春深未莩甲。【凤麟按：莩甲，犹萌芽。《后汉书·章帝纪》：“方春生养，万物莩甲。”】方立春，有村老挈苜蓿一筐以与于艾子，且曰：“此物初生，未敢尝，乃先以荐。”艾子喜曰：“烦汝致新。然我享之后，次及何人？”曰：“献公罢，即刈以喂驴也。”【凤麟按：《列子·杨朱》：“昔者宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者；以献吾君，将有重赏。’里之富室告之曰：‘昔人有美戎菽，甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。子，此类也。’”】
○好饮
艾子好饮，少醒日，门生相与谋曰：“此不可以谏止，唯以险事怵之，宜可诫。”一日，大饮而哕，门人宻抽彘肠致哕中，持以示曰：“凡人具五脏方能活，今公因饮而出一脏，止四脏矣，何以生耶？”艾子熟视而笑曰：“唐三藏犹可活，况有四耶？”【凤麟按：自吴承恩《西游记》出，乃有唐三藏之说，可知此书为明人所作也。】
○二媪
艾子行出邯郸道上，见二媪相与让路，一曰：“媪几岁？”曰：“七十。”问者曰：“我今六十九，然则明年当与尔同岁矣。”
○钻火
艾子一夕疾呼一人钻火，久不至，艾子呼促之，门人曰：“夜暗，索钻具不得。”谓先生曰：“可持烛来共索之矣。”艾子曰：“非我之门，无是客也。”【凤麟按：梁殷芸《小说》：“孔文举中夜暴疾，命门人钻火，其夜阴暝，不得火，催之急，门人忿然曰：‘君责人太不以道，今暗若漆，何不把火照我，当得钻火具，然后得火。’文举闻之，曰：‘责人当以其方。’”】
○舟师
艾子见有人徒行，自吕梁托舟人以趋彭门者，持五十钱遗舟师，师曰：“凡无赍而独载者，人百钱。汝尚少半，汝当自此为我挽牵至彭门，可折半直也。”
○赶兔
穰侯与纲、寿接境，魏冉将以广其封也，乃伐纲、寿而取之，兵回而范睢代其相矣。【凤麟按：《史记·穰侯列传》：“穰侯魏冉者，秦昭王母宣太后弟也。其先楚人，姓芈氏。……昭王三十六年，相国穰侯言客卿灶，欲伐齐取刚、寿，以广其陶邑。于是魏人范睢自谓张禄先生，讥穰侯之伐齐，乃越三晋以攻齐也，以此时奸说秦昭王。昭王于是用范睢。范睢言宣太后专制，穰侯擅权于诸侯，泾阳君、高陵君之属太侈，富于王室。于是秦昭王悟，乃免相国，令泾阳之属皆出关，就封邑。穰侯出关，辎车千乘有余。”《集解》引徐广曰：“济北有刚县。”《正义》：“故刚城在兖州龚丘县界。寿张，郓州县也。”（参见《范雎蔡泽列传》）】艾子闻而笑曰：“真所谓‘外头赶兔，屋里失獐’也。”
○富贵
艾子曰：尧治天下久而耄勤，【凤麟按：谓年老昏乱。《书·大禹谟》：“耄期倦于勤。”】呼许由以禅焉。由入见之，所居土阶三尺，茅茨不剪，采椽不斵，虽逆旅之居，无以过其陋。命许由食，则饭土■【凤麟按：字左飠右刑。】，啜土器，食麤粝，羮藜藿，虽厕监之养，无以过其约。【凤麟按：《史记·秦始皇本纪》：“吾闻之韩子曰：‘尧舜采椽不刮，茅茨不翦，饭土塯，啜土形，虽监门之养，不觳于此。’”《集解》引徐广曰：“吕静云：饭器谓之簋。”《索隐》：“如字，一音镂。一作簋。”《集解》引如淳曰：“土形，饭器之属，瓦器也。”《索隐》：“饭器，以瓦为之。”】食毕，顾而言曰：“吾都天下之富，享天下之贵，久而厌矣，今将举以授汝，汝其享吾之奉也。”许由顾而笑曰：“似此富贵，我未甚爱也。”【凤麟按：《庄子·让王》：“尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州之父曰：‘以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。’夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。”《韩非子·五蠹》：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲，粝粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣，虽监门之服养，不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒臿以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣。以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也，古传天下而不足多也。今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。”】
○未了公事
秦破赵于长平，坑众四十万，遂以兵围邯郸，诸侯救兵列壁而不敢前，邯郸垂亡。平原君无以为策，家居愁坐，顾府吏而问曰：“相府有何未了公事？”吏未及对，新垣衍在坐，应声曰：“唯城外一火窃盗未获尔。”
○好诘难
营丘士性不通慧，毎多事，好折难而不中理。一日造艾子，问曰：“凡大车之下与槖驼之项，多缀铃铎，其故何也？”艾子曰：“车、驼之为物甚大，且多夜行，忽狭路相逢，则难于回避，以藉鸣声相闻，使预得回避尔。”营丘士曰：“佛塔之上亦设铃铎，岂谓塔亦夜行而使相避耶？”艾子曰：“君不通事理，乃至如此。凡鸟鹊多托高以巢，粪秽狼藉，故塔之有铃，所以警鸟鹊也，岂以车驼比耶？”营丘士曰：“鹰鹞之尾亦设小铃，安有鸟鹊巢于鹰鹞之尾乎？”艾子大笑曰：“怪哉，君之不通也！夫鹰隼击物，或入林中而绊足，绦线偶为木之所绾，则振羽之际，铃声可寻而索也，岂谓防鸟鹊之巢乎？”营丘士曰：“吾尝见挽郎秉铎而歌，虽不究其理，今乃知恐为木枝所绾而便于寻索也。抑不知挽郎之足者，用皮乎，用线乎？”艾子愠而答曰：“挽郎乃死者之导也，为死人生前好诘难，故鼓铎以乐其尸耳。”
○诵佛经
艾子一日观人诵佛经者，有曰：“呪咀诸毒药所欲害身者，念彼观音力，还着于本人。”艾子喟然叹曰：“佛，仁也，岂有免一人之难而害一人之命乎？是亦去彼及此，与夫不爱者何异也？”因谓其人曰：“今为汝体佛之意而改正之，亦可乎？”曰：“呪咀诸毒药所欲害身者，念彼观音力，两家都没事。”
○木履
有人献木履于齐宣王者，无刻斵之迹。王曰：“此履岂非生乎？”艾子曰：“鞵楦乃其核也。”【凤麟按：鞋楦，用来楦鞋的楦子，多用硬木做成。】
○虾■【凤麟按：字左虫右麻。】
艾子浮于海，夜泊岛峙中，夜闻水下有人哭声，复若人言，遂听之。其言曰：“昨日龙王有令，一应水族有尾者斩。吾鼍也，故惧诛而哭。汝虾■【凤麟按：字左虫右麻。】无尾，何哭？”复闻有言曰：“吾今幸无尾，但恐更理会科斗时事也。”
○愚子
齐有富人，家累千金，其二子甚愚，其父又不教之。一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美而不通世务，他日曷能克其家？”父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务耶？”艾子曰：“不须试之他，但问君之子所食者米从何来，若知之，吾当妄言之罪。”父遂呼其子问之，其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？毎以布囊取来。”其父愀然而改容曰：“子之愚甚也。彼米不是田中来。”艾子曰：“非其父，不生其子。”【凤麟按：《晋书·惠帝纪》：“及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：‘何不食肉糜？’其蒙蔽皆此类也。”】
○毛手鬼
邹忌子说齐王，齐王说之，遂命为相。居数月，无善誉。【凤麟按：《战国策·齐策一》：“成侯邹忌为齐相，田忌为将，不相说。公孙闬谓邹忌曰：‘公何不为王谋伐魏？胜，则是君之谋也，君可以有功；战不胜，田忌不进，战而不死，曲挠而诛。’邹忌以为然，乃说王而使田忌伐魏。”又讽齐王纳谏，“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。”非无所作为者，此小说家借以讥其无血性也。】艾子见淳于髠，问曰：“邹子为相之，久无誉，何也？”髠曰：“吾闻齐国有一毛手鬼，凡为相，必以手掴之，其人遂忘生平，忠直黙黙而已。岂其是欤？”艾子曰：“君言过矣，彼毛手只择有血性者掴之。”
○肉智
艾子之邻，皆齐之鄙人也。闻一人相谓曰：“吾与齐之公卿，皆人而禀三才之灵者，何彼有智而我无智？”一曰：“彼日食肉，所以有智；我平日食麄粝，故少智也。”其问者曰：“吾适有粜粟钱数千，姑与汝日食肉。”试之数日，复又闻彼二人相谓曰：“吾自食肉后，心识明达，触事有智，不徒有智，又能穷理。”其一曰：“吾观人足面前出，甚便，若后出，岂不为继来者所践？”其一曰：“吾亦见人鼻窍向下，甚利，若向上，岂不为天雨注之乎？”二人相称其智。艾子叹曰：“肉食者其智若此。”【凤麟按：《左·庄公十年传》：“十年，春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见。”杜预注：“肉食，在位者。”】
○好为诗
艾子好为诗，一日，行齐魏间，宿逆旅，夜闻邻房人言曰：“一首也。”少间曰：“又一首也。”比晓，六七首。艾子意其必诗人，清夜吟咏，兼爱其敏思，凌晨，冠带候谒。少顷，一人出，乃商贾也，危羸若有疾者，艾子深感之，岂有是人而能诗乎，抑又不可臆度，遂问曰：“闻足下篇什甚多，敢乞一览。”其人曰：“某负贩也，安知诗为何物？”再三拒之，艾子曰：“昨夜闻君房中自鸣曰一首也，岂非诗乎？”其人笑曰：“一首之言，君误矣。昨日毎腹疾暴下，夜黑，寻纸不及，因污其手。疾势不止，殆六七污手。其言曰非诗也。”艾子有惭色。【凤麟按：此讽诗人亦太过矣。】
○卖帽
齐之士子相尚褁乌纱帽，长其顶，短其檐，直其势，以其纱相粘，谓之虚粘竒帽，设肆相接。其一家自榜其门曰“当铺”，毎顶只卖八百文，以其廉，人日拥门，以是多愆期。一日，艾子方坐其肆，见一士子与其肆主语：“吾先数日约要帽，反失期五七日，尚未得，必是为他人皆卖九百文，尔独卑于价以欺吾也。”呶呶久之。艾子因曰：“秀才但勿喧，只管将八百文钱与他，须要九百底帽子。”【凤麟按：《宋书·五行志一》：“明帝初，司徒建安王休仁……制乌纱帽，反抽帽裙，民间谓之‘司徒状’，京邑翕然相尚。”五代马缟《中华古今注·乌纱帽》：“武德九年十一月，太宗詔曰：‘自今已后，天子服乌纱帽，百官士庶皆同服之。’”陆游《探梅》：“但判插破乌纱帽，莫记吹落黄金船。”明冯惟敏《清江引·八不用》：“乌纱帽，满京城日日抢，全不在贤愚上。……谁是谁非不用讲。”】
○阎罗王
齐宣王时，人有死而生，能言阴府间言，乃云：“方在阴府时，见阎罗王诘责一贵人曰：‘汝何得罪之多也？’因问曰：‘何人也？’曰：‘鲁正卿季氏也。’其贵人再三不服，曰：‘无罪。’阎王曰：‘某年齐人侵境，汝只遣万人徃应之，皆曰多寡不敌，必无功，岂徒无功，必枉害人之命。汝愎而不从，是以齐兵众万人皆死。又某年某日饥，汝蔽君之聪明而不言，遂不发廪，因此死数万人。又汝为人相，职在燮理阴阳；汝为政乖戾，多致水旱之岁，民被其害，此皆汝之罪也。’其贵人叩头乃服。王曰：‘可付阿鼻狱。’乃有牛头人数辈执之而去。”艾子闻之，太息不已。门人问曰：“先生与季氏有旧耶？何叹也？”艾子曰：“我非叹季氏也，盖叹阎罗王也。”门人曰：“何谓也？”曰：“自此，安得狱空耶？”
【补佚】
○《艾子杂说》：东海龙王有女，性戾，欲求耐事易制者为婿，艾子举虾以对。王曰：“毋太卑乎？”艾子曰：“虾有三德：一无肚肠，一割之无血，一头上带得不洁物。是可以为壻也。”（《四库全书·子部·类书类·御定渊鉴类函卷四百四十四》、《四库全书·子部·类书类·御定分类字锦卷六十》）【凤麟按：明《顾氏文房小说》本《艾子杂说》：艾子一夕梦一丈夫，衣冠甚伟，谓艾子曰：“吾，东海龙王也。凡龙之产儿女，各与江海为婚姻，然龙性又暴，又以其类同，少相下者。吾有小女，甚爱之，又其性尤戾，若吾女更与龙为匹，必无安谐，欲求耐事而易制者，不可得。子多智，故来请问，姑为我谋之。”艾子曰：“王虽龙，亦水族也；求婿，亦须水族。”王曰：“然。”艾子曰：“若取鱼，彼多贪饵，为钓者获之，又无手足；若取鼋鼍，其状丑恶；唯虾可也。”王曰：“无乃太卑乎？”艾子曰：“虾有三德：一无肚肠，二割之无血，三头上带得不洁，是所以为王婿也。”王曰：“善。”】
○《艾子杂说》曰：艾子使燕，燕王曰：“吾小国也，日为强秦所侵，如之何则可？”艾子曰：“亦有分也。”王曰：“其有说乎？”艾子曰：“昔龙王逢一蛙于海濵，蛙问曰：‘王之居处如何？’王曰：‘珠宫贝阙，翚飞璇题。’王复问：‘汝之居处何若？’蛙曰：‘緑苔碧草，清泉白石。’复问曰：‘王之喜怒如何？’王曰：‘喜则时降膏泽，使五榖豊稔；怒则先之以暴风，继之以飞电，使千里之内寸草不留。’王问蛙曰：‘汝之喜怒如何？’曰：‘吾喜则清风明月，一部鼓吹；【凤麟按：《南齐书·孔稚珪传》：“门庭之内，草莱不剪，中有蛙鸣，或问之曰：‘欲为陈蕃乎？’稚珪笑曰：‘我以此当两部鼓吹，何必期效仲举？’”】怒则先之以努眼，次之以胀腹，然至胀过而休。’”【凤麟按：《韩非子·内储说上》：“越王勾践见怒蛙而式之。御者曰：‘何为式？’王曰：‘蛙有气如此，可无为式乎？’”《越絶书》：“句践见怒蛙而式之。左右问故，曰：‘蛙如是怒，何敢不揖？’于是勇士皆归越。”】于是燕王有惭色。（《四库全书·子部·类书类·御定渊鉴类函卷四百四十八》）
○东坡《艾子杂说》：赵以马服君【凤麟按：赵奢也。《史记·白起传》：“韩、赵恐，使苏代厚币说秦相应侯曰：‘武安君禽马服子乎？’曰：‘然。’”】之威名，擢其子括为将以拒秦，而适当武安君白起一战，军破，掠赵括，坑其众四十万，邯郸几拔。【凤麟按：事见《史记·白起传》。】艾子闻之，曰：“昔有人将猎而不识鹘，买一鳬而去原上，兔起，掷之使撃，鳬不能飞，投于地。又再掷，又投于地。至三四，鳬忽蹒跚而人语曰：‘我，鸭也。杀而食之，乃其分，奈何加我以抵掷之苦乎？’其人曰：‘我谓尔为鹘，可以猎兔，乃鸭耶？’鳬举掌示人，笑而言曰：‘看我这脚手，可以搦兔否？’”（《四库全书·子部·类书类·山堂肆考卷一百二十》）
【据明《顾氏文房小说》本补十三则】
○齐王一日临朝，顾谓侍臣曰：“吾国介于数强国间，岁苦支备，今欲调丁壮，筑大城，自东海起连。即日经太行，接轩辕，下武关，逶迤四千里，与诸国隔绝，使秦不得窥吾西，楚不得窃吾南，韩、魏不得持吾之左右，岂不大利邪？今百姓筑城，虽有少劳，而异日不复有征戍侵虞之患，可以永逸矣。闻吾下令，孰不欣跃而来耶？”艾子对曰：“今旦大雪，臣趋朝，见路侧有民，裸露僵踣，望天而歌。臣怪之，问其故，答曰：‘大雪应候，且喜明年人食贱麦，我即今年冻死矣。’正如今日筑城，百姓不知享永逸者在何人也。”【凤麟按：《庄子外物》：“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：‘诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？’庄周忿然作色曰：‘周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：“鲋鱼来﹗子何为者耶？”对曰：“我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？”周曰：“诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？”鲋鱼忿然作色曰：“吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆﹗”】
○艾子使于秦，还，语宣王：“秦昭王有吞噬之心，且其状貌又正虎形也。”宣王曰：“何质之？”曰：“眉上五角耸，目光烂然，鼻直口哆，丰颐壮臆。每临朝，以两手按膝，望之，宛然镇宅狮子也。”
○艾子曰：“田巴居于稷下，是三皇而非五帝，一日屈千人，其辨无能穷之者。弟子禽滑厘出，逢嬖媪，揖而问曰：‘子非田巴之徒乎？宜得巴之辨也。媪有大疑，愿质于子。’滑厘曰：‘媪姑言之，可能折其理。’媪曰：‘马鬃生向上而短，马尾生向下而长，其故何也？’滑厘笑曰：‘此殆易晓事：马鬃上抢，势逆而强，故天使之短；马尾下垂，势顺而逊，故天以之长。’媪曰：‘然则人之发上抢，逆也，何以长？须下垂，顺也，何以短？’滑厘茫然自失，乃曰：‘吾学未足以臻此，当归咨师，媪幸专留此，以须我还，其有以奉酬。’即入见田巴，曰：‘适出，嬖媪问以鬃尾长短，弟子以逆顺之理答之，如何？’曰：‘甚善。’滑厘曰：‘然则媪申之以须顺为短，发逆而长，则弟子无以对，愿先生折之。媪方坐门以俟，期以余教诏之。’巴俛首久之，乃以行呼滑厘曰：‘禽大禽大，幸自无事也，省可出入。’”
○范睢一见秦昭王，而怵之以近祸，昭王遂幽太后，逐穰侯，废高陵华阳君。于是，秦之公族与群臣侧目而惮睢，然以其宠，而未敢害之。一旦，王稽及郑安平叛，而睢当缘坐，秦王念未有以代之者，尚缓其罪，因下令：“敢有言郑安平叛者死。”然睢固已畏摄而不敢宁矣。艾子因使人告之曰：“《佛经》有云：若被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，如日虚空住。空中非可久住之地，此一扑终在，但迟速之间耳。”睢闻，荐蔡泽自代。
○齐宣王问艾子曰：“吾闻古有獬豸，何物也？”艾子对曰：“尧之时，有神兽曰獬豸，处廷中，辨群臣之邪僻者，触而食之。”艾子对已，复进曰：“使今有此兽，料不乞食矣。”【凤麟按：《说文》曰：“獬豸，似牛，一角。古者决讼，命触不直。黄帝时有遗帝獬豸者，帝问何食何处，曰：‘食荐。春夏处水泽，秋冬处竹箭松筠。’”（《御览》八百九十引）汉杨孚《异物志》：“东北荒中有兽，名獬豸，一角，性忠，见人斗则触不直者，闻人论则咋不正者。”《文选·司马相如＜上林赋＞》：“椎蜚廉，弄獬豸。”郭璞注引张揖曰：“獬豸，似鹿而一角。人君刑罚得中，则生于朝廷，主触不直者。”此与《神异经》之穷奇适反。】
○齐王于女，凡选婿必择美少年，颜长而白晰，虽中无所有，而外状稍优者必取之。齐国之法，民为王婿，则禁与士人往还，唯奉朝请外，享美服珍味，与优伶为伍，但能奉其王女，则为效矣。一日，诸婿退朝，相叙而行，傲然自得。艾子顾谓人曰：“齐国之安危重轻，岂不尽在此数公乎！”【凤麟按：宋范公偁《过庭录》：“神庙大长公主，哲宗朝，重于求配。遍士族中求之，莫中圣意。带御器械狄咏，颇美丰姿。近臣奏曰：‘不知要如何人物？’哲宗曰：‘人物要如狄咏者。’天下谓咏为‘人样子’。狄咏，狄青子也。”】
○艾子行水涂，见一庙，矮小而装饰甚严。前有一小沟，有人行至，水不可涉。顾庙中，而辄取大王像横于沟上，履之而去。复有一人至，见之，再三叹之曰：“神像直有如此亵慢！”乃自扶起，以衣拂饰，捧至座上，再拜而去。须臾，艾子闻庙中小鬼曰：“大王居此以为神，享里人祭杞，反为愚民之辱，何不施祸以谴之？”王曰：“然则祸当行于后来者。”小鬼又曰：“前人以履大王，辱莫甚焉，而不行祸；后来之人，敬大王者，反祸之，何也？”王曰：“前人已不信矣，又安祸之？”艾子曰：“真是‘鬼怕恶人’也！”【凤麟按：真是“鬼怕恶人”。】
○艾子有从禽之癖，畜一猎犬，甚能搏兔。艾子每出，必牵犬以自随。凡获兔，必出其心肝以与之食，莫不饫足。故凡获一兔，犬必播尾以视艾子，自喜而待其饲也。一日出猎，偶兔少，而犬饥已甚，望草中二兔跃出，鹰翔而击之，兔狡，翻复之际，而犬已至，乃误中其鹰，毙焉，而兔已走矣。艾子匆遽将死鹰在手，叹恨之次，犬亦如前摇尾而自喜，顾艾子以待食。艾子乃顾犬而骂曰：“这神狗犹自道我是里。”【凤麟按：此条件反射也，安能责狗？】
○艾子出游，见一妪，白发而衣衰粗之服，哭甚哀。艾子谓曰：“妪何哭而若此之哀也？”妪曰：“吾哭夫也。”艾子曰：“妪自高年，而始哭夫，不识夫谁也？”曰：“彭祖也。”艾子曰：“彭祖寿八百而死，固不为短，可以无恨。”妪曰：“吾夫寿八百，诚无恨；然又有寿九百而不死者，且不恨邪？”【凤麟按：所谓人心不足蛇吞象。】
○艾子病热，稍昏，梦中神游阴府，见阎罗王升殿治事，有数鬼抬一人至，一吏前白之曰：“此人在世，唯务持人阴事，恐取财物，虽无过者，一巧造端，以诱陷之，然后摘使准法，合以五百亿万斤柴于镬汤中煮讫放。”王可之，令付狱，有一牛头捽执之而去。其人私谓牛头曰：“君何人也？”曰：“吾镬汤狱主也，狱之事皆可主之。”其人又曰：“既为狱主，固首主也，而豹皮裩若此之弊！”其鬼曰：“冥中无此皮，若阳人焚化，方得，而吾名不显于人间，故无焚贶者。”其人又曰：“某之外氏，猎徒也，家常有此皮，若蒙狱主见悯，少减柴数，得还，则焚化十皮，为狱主作裩。”其鬼喜曰：“为汝去‘亿万’二字，以欺其徒，则汝得速还，兼免沸煮之苦三之二也。”于是叉入镬煮之。其牛头者时来相问，小鬼见如此，必欲庇之，亦不敢令火炽，遂报柴足。既出镬，束带将行，牛头曰：“勿忘皮也。”其人乃回顾曰：“有诗一首奉赠云：‘牛头狱主要知闻，权在阎王不在君。减刻官柴犹自可，更求枉法豹皮裩。’”牛头大怒，叉入镬汤，益薪煮之。艾子既寤，语于徒曰：“须信‘口是祸之门’也。”【凤麟按：武王《机铭》：“皇皇唯敬，口生诟，口戕口。”钱锺书解曰：“前‘口’乃口舌之口，谓言语；后‘口’则丁口之口，谓生人。以口兴戎，害人杀身，皆‘口戕口’，罗隐《言》诗所谓‘须信祸胎生利口’，古语双关之例也。”（《管锥编》第855—856页）刘向《说苑·敬慎》（卷十）：“孔子之周，观于太庙右陛之前，有金人焉，三缄其口而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多口多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓何残，其祸将然；勿谓莫闻，天妖伺人；荧荧不灭，炎炎奈何；涓涓不壅，将成江河；绵绵不绝，将成网罗；青青不伐，将寻斧柯；诚不能慎之，祸之根也；曰是何伤？祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌；盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之；执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此；众人惑惑，我独不从；内藏我知，不与人论技；我虽尊高，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也；天道无亲，常与善人；戒之哉！戒之哉！’孔子顾谓弟子曰：‘记之，此言虽鄙，而中事情。《诗》曰：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。行身如此，岂以口遇祸哉？’”】
○艾子一日晨出，见齐之相府门前有数十人，皆贫窭之甚。人相聚而立，因问之曰：“汝何者而集于此？”其人曰：“吾皆齐之贫民，以少业自营，亦终岁不乏，今有至冤，欲诉于丞相辨之。”艾子曰：“相府非辨讼之所，当诣士师也。”其人曰：“事由丞相，非士师可辨。”艾子曰：“然则何事也？”其人曰：“吾所业，乃印雨龙与指日蛮也。今丞相为政数年，率春及夏旱，仆印卖求雨龙；才秋至冬，多雨潦，即卖指日蛮。吾获利以足衣食，皆前半年，取逋债印造，及期无不售者。却去年冬系大雪，接春又阴晦，或雨泥泞牛马皮，下令人家求晴。吾数家但习常年先印下求雨龙，唯一人有秋时剩下指日蛮，遂专其利，岂不为至冤乎？”艾子曰：“汝印耆龙，当秋却售也。此乃丞相恐人道燮理手段年年一般，且要倒过耳。”【凤麟按：凡子安知“无为而治”之旨哉？必巧立政策，以示自家燮理阴阳手段不同前任也，是置民于“倒”悬以图一己私利耳。太史公传曹相国于世家，有深意哉！】
○秦既并灭六国，专有天下，罢侯置守。艾子当是时，与秦之相有旧，喜以趣之，欲求一佳郡守。秦相见艾子，甚笃故情，日延饮食，皆玉醴珍馔。数日，以情白之。相欣然谓曰：“细事，可，必副所欲。”又数日，乃曰：“欲以一寸原。”艾子曰：“吾见丞相望之，然又日享甘旨，必谓甚有筹画，原来只有生得耀州知白。”【凤麟按：唐张鷟《朝野佥载》：“郑愔为吏部侍郎，掌选，赃污狼籍。有选人系百钱于靴带上。愔问故，答曰：‘当今之选，非钱不行。’”】
○齐有二老臣，皆累朝宿儒大老，社稷倚重。一曰冢相，凡国之大事，乃关预焉。一日，齐王下令迁都。有一宝锺，重五千斤，计人力须五百人可扛。时齐无人，有司计无所出，乃白亚相。久亦无语，徐曰：“嘻，此事亚相何不能了也？”于是令有司曰：“一锺之重，五百人可扛。人忽均凿作五百段，用一人五百日扛之。”有司欣然承命。艾子适见之，乃曰：“冢宰奇画，人固不及。只是搬到彼，莫却费锢鏴【凤麟按：锢鏴，熔铸也。宋释师范《再铸粥锅》：“不解多方锢鏴成，一锤打破与重烹。等闲脱体离窠臼，煮粥依前不是羹。”】也无？”
【据明谢肇淛《五杂俎》卷十六补七则】
○艾子在齐，居孟尝君门下者三年，孟尝君礼为上客。既而自齐反乎鲁，与季孙氏遇。季孙曰：“先生久于齐，齐之贤者为谁？”艾子曰：“无如孟尝君。”季孙曰：“何也？”艾子曰：“食客三千，衣廪无倦色，不贤而能之乎？”季孙曰：“嘻，先生欺余哉。三千客，余家亦有之，岂独田文？”艾子不觉敛容而起谢曰：“公亦鲁之贤者也，翌日敢造门下，求观三千客。”季孙曰：“诺。”明旦，艾子衣冠齐洁而往，入其门，寂然也；升其堂，则无人焉。艾子疑之，意其必在别馆也。良久，季孙出见，诘之曰：“客安在？”季孙怅然曰：“先生来何暮？三千客各自归家吃饭去矣。”艾子胡卢而退。
○艾子讲道于嬴、博之间，齐鲁之士从之者数十百人。一日，讲文王羑里之囚，偶赴宣王召，不及竟其说，一士怏怏返舍。其妻问之曰：“子日闻天子之教，归必欣然，今何不乐之甚也？”士曰：“朝来闻夫子说周文王，圣人也，今被其主殷纣无道，囚于羑里，吾怜其无辜，是以深生愁恼。”妻欲宽其忧，姑慰之曰：“今虽见囚，久当放赦，岂必禁锢终身？”士叹息曰：“不愁不放，只愁今夜在牢内难过活耳。”
○燕里季之妻美而荡，私其邻少年。季闻而思袭之，一旦，伏而觇焉，见少年入室而门扃矣，因起叩门。妻惊曰：“吾夫也！奈何？”少年顾门：“有牖乎？”妻曰：“此无牖。”“有窦乎？”妻曰：“此无窦。”“然则安出？”妻目壁间布囊曰：“是足矣。”少年乃入囊，悬之床侧，曰：“问及，则绐以米也。”启门内。季遍室中求之，不得，徐至床侧，其囊累然而见，触之甚重，诘其妻曰：“是何物？”妻惧甚，嗫嗫久之不能答，而季厉声呵问不已。少年恐事露，不觉于囊中应曰：“吾乃米也。”季因扑杀之及其妻。艾子闻而笑曰：“昔石言于晋，今米乃言于燕乎？”
○齐有病忘者，行则忘止，卧则忘起。其妻患之，谓曰：“闻艾子滑稽多知，能愈膏肓之疾，盍往师之？”其人曰：“善。”于是乘马挟弓矢而行，未一舍，内逼下马而便焉，矢植于土，马系于树。便讫，左顾而睹其矢，曰：“危乎流矢！奚自？几乎中予！”右顾而睹其马，喜曰：“虽受虚惊，乃得一马！”引辔将旋，忽自践其所遗粪，顿足曰：“踏却大粪，污吾履矣。惜哉！”鞭马反向归路而行，须曳抵家，徘徊门外曰：“此何人居？岂艾夫子所寓邪？”其妻适见之，知其又忘也，骂之。其人怅然。曰：“娘子素非相识，何故出语伤人？”
○虞任者，艾子之故人也，有女生二周。艾子为其子求聘。任曰：“贤嗣年几何？”答曰：“四岁。”任艴然曰：“公欲配吾女与老翁邪？”艾子不谕其旨，曰：“何哉？”任曰：“贤嗣四岁，吾女二岁，是长一半年纪也。若吾女二十而嫁，贤嗣年四十；又不幸二十五而嫁，则嗣贤五十矣，非嫁一老翁邪？”艾子知其愚而止。
○齐宣王谓淳于髡曰：“天地几万岁而翻覆？”髡对曰：“闻之先师，天地以万岁为元，十二万岁为会，至会而翻覆矣。”艾子闻其言，大哭。宣王讶曰：“夫子何哭？”艾子收泪而对曰：“臣为十一万九千九百九十九年上百姓而哭。”王曰：“何也？”艾子曰：“愁他那年上何处去躲这场灾难！”
○艾子畜羊两头于囿，羊牡者好斗，每遇生人，则逐而触之。门人辈往来，甚以为患，请于艾子曰：“夫子之羊牡而猛，请得阉之，则降其性而驯矣。”艾子笑曰：“尔不知今日无阳道的更猛里！”
【附录】
东坡《儋耳手泽》三卷、《艾子》一卷：
陈氏曰：今俗本《大全集》中所谓《志林》者也。《艾子》相传为东坡作，亦未必然。按艾子，蜀中和羮之物，字与藙同，书名《艾子》，取悦口云尔。坡又有《物类相感志》十八卷（《四库全书·史部·地理类·杂记之属·蜀中广记卷九十八》）
世传《艾子》为坡仙所作，皆一时戏语，亦有所本。其说一蟹不如一蟹，出《圣宋掇遗》：陶榖奉使呉越，因食蝤蛑，询其族类，忠懿命自蝤蛑至蟹凡十余种以进，榖曰：真所谓一代不如一代也。（《四库全书·子部·杂家类·杂考之属·鼠璞卷下》）
世传苏长公字子瞻，生平善俳谑，故此类率附之。宋人赞坡嘻笑怒骂，皆成文章，岂笔之于书，浅俚若是乎？然此书已见《文献通考》，盖亦出于宋世，非后人所托也。何《语林》记坡调刘贡父避孔子塔语：“不若大风起兮睂飞扬，安得猛士兮守鼻梁”，语尤剧而何不收。以论《艾子》，漫及之。（《四库全书·子部·杂家类·杂编之属·少室山房笔丛正集卷十六》）
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