而其中的庙号则发源于儒家的宗庙制度，孔子曰：“天下有王，分地建国，设祖宗，乃为亲疏贵贱多少之数。排行是以昭穆制度进行的，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。其次序是：始祖居中，左昭右穆。
既然有宗庙，那么就要有庙号，庙号具体来说就是祖和宗，比如汉高祖、唐太宗，这都是庙号，隋以前，并不是所有君王都有庙号，这是因为既然是庙号，那么应该有一个独立的庙，但是实际上在古代君王死后前几代是有家庙的，而几代以后就毁去家庙，合并到太庙祭祀，这样方便皇帝后代祭祀，不会因为祭祀的问题为难，而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。
隋朝之前的皇帝都是有谥号的，但是随着谥号的发展，很多皇帝的谥号增多，而且后代子孙都会追加美谥，因此用谥号称呼皇帝太长，都用庙号称呼。
从汉朝开始，王朝的开国皇帝庙号通常为“太祖”，第二代帝王庙号常常为“太宗”，太宗作为仅此与太祖的重要存在，往往发生了很多故事。
其实叫太宗皇帝不少，我们不一一赘述，我们只看大一统的王朝，和几个少数民族建立的政权的太宗们。
第一个太宗是商朝的天子，当然这个不是皇帝，而只是王，就是商太宗太甲，而这个庙号还是伊尹给上的，我们都知道伊尹放太甲这个典故，太甲悔过以后，重新被立为王，伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇，褒帝太甲，称‘太宗’。'
而汉朝的太宗则是汉文帝刘恒，刘恒励精图治，与自己的儿子汉景帝，打造了文景之治，不过对于汉太宗大家都不习惯，而习惯称之为汉文帝。
晋朝的太宗是司马昱，是个傀儡皇帝，权臣桓温废司马奕，改立司马昱为帝。司马昱名为皇帝，实同傀儡。在位仅八个月后，便因忧愤而崩，年五十三。谥号简文皇帝，庙号太宗，葬于高平陵。
唐太宗和宋太宗大家都比较熟悉，二者的皇位都是自己争取来的，区别就是唐太宗是唐高祖的儿子，而宋太宗则是宋太祖的弟弟，最大的区别就是唐太宗被认为是千古一帝，而宋太宗则为世人留下了烛影斧声的疑案。
宋朝时期北方的辽国的辽太宗很值得说一说，辽太宗就是耶律德光，就是耶律德光在位时期，短暂的杀入汴京，幽云十六州也归入到辽国手里，终宋一朝也没有真正的占领幽云十六州。汉人重新占领这里要到明朝了。
而金国的金太宗就是完颜吴乞买，就是他在位的时候灭亡了北宋，俘虏了徽钦二帝，制造了靖康之耻，看来辽、金两国的的太宗们都不是省油的灯啊。
元太宗是我们比较熟悉的窝阔台，严格意义上来说，窝阔台并不是真正的元太宗，而是元世祖忽必烈追尊的，窝阔台时期还是蒙古帝国，窝阔台是个蒙古大汗，窝阔台一直紧跟成吉思汗的脚步进行扩张，就是他在位时期灭亡了金国。
明太宗我们既熟悉又陌生，这是因为明太宗最初是朱棣，后来朱棣被追尊为明成祖，从此明太宗就没有啦。朱棣的事迹大家都知道我们就不多说了。
而清太宗则是皇太极，可以说皇太极奠定了整个清朝的基础，他进行了封建化改革，皇太极即位的时候还是大汗，就是他改称皇帝，改女真为满洲。
怎么样，太宗们都不是省油的灯吧，随便拎一个出来都有好长的故事。
而关于庙号，鲁速还有话说，一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意：太祖、高祖开国立业；太宗、圣祖发扬光大；世宗有守成令主的美誉，但也指世系传承发生偏移；仁宗、圣宗、孝宗、睿宗等皆乃明君贤主；世祖是中兴之主；哲宗、兴宗、成宗是守成之君；宪宗、宣宗功业不足、有功有过；宁宗过于懦弱；德宗遭遇动乱被迫逃亡；高宗由盛转衰；玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚；文宗文弱无能；武宗偏好武力；度宗、定宗仅是过渡君主，影响不大；穆宗、光宗在位时间短且作为少；熹宗昏庸腐朽；哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君。
大家可以按照这个对应历史上的皇帝们，就知道这个皇帝大概的功绩了。
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