我与我周旋久，宁作我
东晋时候，桓温和殷浩都是名士，二人齐名。
桓温常常把自己与殷浩进行对比。
有一次，桓温问殷浩：“你和我相比，谁强些？”
殷浩笑着回答：“我与我周旋久，宁作我！”
殷浩答语的意思是：我和我自己来往已经很久了，宁愿做我自己吧！
其实，人根本不需要和别人攀比，只要保持本色，做好自己就足够了！
做好了自己，其它问题迎刃而解，所以古人说：
人不敬我，是我无才；我不敬人，是我无德；人不容我，是我无能；我不容人，是我无量；人不助我，是我无为；我不助人，是我无善。
古人之所以注重修身，就是因为自身有了德行，做好了自己，敬人、容人、助人，与别人的关系自然融洽，为人处世自然顺风顺水。
人对了，世界就对了
明朝时候，有一次王阳明的弟子冀元亨来请教老师，为什么说“心即理”。
王阳明没有直接回答他，只是让书童取来一本《战国策》，翻开第一页，是东周天下列国图。
王阳明把这图扯下来，撕成碎片，然后让冀元亨重新恢复原状。
冀元亨费了半天工夫，恢复了不到一半，然后无奈地望着老师。
王阳明微微一笑，让书童来做。
书童根本不看这列国图，而是把纸片翻过来进行拼接，很快把图恢复原状。
原来这天下列国图的背面是《战国策》的作者刘向的画像，只要把人像拼对了，这天下图自然也就恢复原样。
冀元亨顿时恍然大悟：人对了，世界就对了；人完整了，世界自然恢复本来面貌。
世间所有事情不必外求，都在自己心里，不是世界如何人便如何，而是人如何，世界便如何。
无论你要改变什么，都得先改变自己。敬人才能得敬，容人才能得容，助人才能得助！
敬人容人，是忍是让
《呻吟语》：“惟有道者，智能谅人之愚，巧能容人之拙，知分量不相及而人各有能不能也。”
这句话的意思是：道德修养高尚的人，能用他的智慧原谅别人的愚蠢，能用他的灵巧容忍别人的笨拙，明白每个人的分量不足，而每个人各有所长所短。
自高自大的人根本就不会懂得敬人容人，有智慧的人知道自己和别人一样都有不足，尊敬别人其实是庄严自己，容忍别人其实是方便自己。
东汉末年，曹操取得官渡之战的胜利后，曹军发现袁绍的文件中有大量朝中官员给袁绍的信，全都是讨好袁绍，都在为自己谋好退路。
有人建议曹操彻底追查此事，以通敌罪名处罚这些官员。
曹操说：“当时敌强我弱，形势危急，我自己都觉得不能自保，他们的做法也是人之常情！”
于是曹操看也没看这些信件，命人全部烧掉。
曹操的宽容为他赢得了人心，很多人对他感激万分。其实，曹操宽容的不是那些人，他宽容的是人性中自我保存的本能。
有人问一对老寿星夫妇：“二老恩恩爱爱，白头偕老，有什么秘诀吗？”
丈夫说：“一个字，忍。”
妻子说：“我是四个字，一忍再忍。”
忍让，可以使人与人之间的关系更加和谐。海纳百川，有容乃大。有容人之量，有忍让之心，才有和睦，才有和谐。
沈从文先生的墓碑后面有这样的碑文：“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人。”
碑文每句最后一字巧妙地组成了“从文让人”。
让人，可以说是沈从文性格的一个重要方面。让人，使他得享八十有六的高寿，也使他由作家转为学者，成就大事业，享誉中外。
让人，并不是懦弱，而是一种涵养，更是一种胆识，所谓“让人非我弱，弱者不让人”。
让人，也是人生得以发展的重要途径。
沈从文早年以小说家闻名世界，1949年后不能再继续写他钟爱的小说散文，几乎被世人遗忘。
沈从文以他的“让人”之道，将自己的智慧和才华，转向了中国古代服饰的研究，最终写成《中国服饰史》，在学术方面又做出了成就。
助人者天助，助人以道
“助人者，天助也”，帮别人其实就是在帮助自己、成全自己，助人方能达己，互利方可共赢。
栽树给别人乘凉，才有机会到别人树下乘凉。
高素质的人，人帮人，帮来帮去帮自己，互相成就了彼此；素质一般的人，人比人，比来比去气不顺，心生嫉妒恨；低素质的人，人整人，整来整去整自己，害人更害己。
我们应该做一个为后来者开门的人，而不要试图使世界成为死巷。
有一个少年流浪到寺庙。每到吃饭的时间，他惆怅地盯着菩萨，像在祈求什么，方丈便催促徒弟快些给他送去食物。
渐渐地，少年与徒弟熟悉起来，后来饿了就直接找方丈的徒弟要食物。
徒弟匆忙地去找方丈，可是方丈却总是想出各种理由推迟片刻后才让徒弟备好食物，还吩咐慢些送去。
如此这般次数多了，徒弟疑惑不解地问方丈，为何以前急着要给少年送食物，如今却总是在故意拖延呢？
方丈回答说，以前他是需要吃东西，给他送去食物，那是在成全，而如今他是索求东西吃，我们再给他送去，则成了迁就，成全是帮他，所以要快，迁就是害他，所以要慢！
满足需要是成全，满足索求则变成了迁就放纵，这就是助人的分寸和尺度。
不要有帮助人的企图，只是在别人有需求时，你就在那里。
带着对生命的敬重，让助人与自然之道结合，这就是助人以道。
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