道家祖师们修炼之法诀汉天师语虚无大道，清净希夷。不染曰清，不动曰净，不视曰希，不听曰夷，勤此四者，可免轮回。纯阳真人一日清闲一日仙，六神和合自安然。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知？坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。

李真人一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。虚静天师不怕念起，惟恐觉迟；念起是病，不续是药。有定主无常应，心欲死机欲活。大道不远在身中，万物皆空性不空。性若不空和气住，气归元海寿无穷。欲得身中神不出，莫向灵台留一物；物在心中神不清，耗散真精损筋骨。元神一出便收来，神返身中气自回；如此朝朝并暮暮，自然赤子产真胎。三矛真君谷虚应声，心虚应神，神虚应气，气虚应精。虚极则明，明极则莹，超乎精神，而无死生。精从内守，气自外生，以气取精，可以长生。灵台湛湛似冰壶，只许元神在里居。若向此中留一物，岂能证道合清虚？寒山子冬则朝勿饥，夏则夜勿饱，早起不在鸡鸣前，晚起不过日出后，心内澄则真人守其位，气内定则邪秽去其身。玉虚子物物元无物，心非形亦非。二般观晓悟，悟者不知谁。无无藏妙有，有有现真空。湛然俱不立，常寂性融融。

中黄真人天门常开，地户须闭。息息绵绵，勿令暂废。吸至于根，呼至于蒂。子谓之神，母谓之气。如鸡抱卵，似鱼在水。结就圣胎，自然蝉蜕。马丹阳道性虽无修无证，尘心要日损日消；消到忘心忘性，方契无修无证。炼气作生涯，怡神为日用。常教龙虎调，不使马猿弄。性定则情忘，形虚则气运，心死则神活，阳盛则阴衰。修心要作长生客，炼性当为活死人。郝太古境杀心则凡，心杀境则仙。静处练气，闹处炼神。司马真人夫欲修真，先除邪行。外事都绝，无以于心。然后内观正觉，觉一念起，即须除灭，随起随灭，务令安静；虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心；但冥虚心，不冥有心。不依一法，而心常住；此法玄妙，利意甚深。常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王？味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游，想则梦离尸僵。气漏形归厚土，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫；造化不知规准，鬼神莫测行藏；不饮不食不寐，是谓真人坐忘。

孙真人天地之间人为贵，头像天兮足像地；父母遗体宜保之，箕裘五福寿为最。卫生切要知三戒，大怒大欲与大醉；三者若还有一焉，须防损其真元气。欲求长生先戒性，火不出兮神自定；木还去火不成灰，人能戒性还延命。贪欲无穷亡却精，用心不已失元神；劳形散尽中和气，更仗何能保此身？怒甚偏伤气，思多太损神。神疲心易役，气弱病来侵。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝鸣云鼓，晨兴漱玉津。妖邪难犯己，精气自全身。若要无诸病，常常节五辛。安神宣悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，修持本在人。君能遵此理，平地可朝真。文逸曹仙姑神是性兮气是命，神不外驰气自定。本来二物互相亲，失却将何为把柄？重阳祖师弃了惺惺学得痴，到无为处无不为。眼前世事只如此，耳畔风雷过不知。两脚任从行处去，一灵常与气相随。有时四大醺醺醉，借问青天我是谁？理性如调琴弦，紧则有断。慢则不应。紧慢得中，则琴和矣。又如铸剑，钢多则折，锡多则卷，钢锡得中，则剑成矣。欲界、色界、无色界，此三界也。心忘念虑，即超欲界；心忘诸境，即超色界；心不着空，即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性住玉清之境矣。李靖庵心归虚寂，身入无为，动静两忘，内外合一，到这里精自然化气，气自然化神，神自然还虚。无心真人心田清静，性地和平；端念正身，不离当处；神归气复，性定精凝；魂魄混融，阴阳交媾；丹田有宝，对境无心；一气归根，万神朝祖；沉沉默默，捧捧存存；兀兀腾腾，绵绵相续，方是修行底活计，办道底家风。石杏林万物生皆死，元神死复生；以神居气内，丹道自然成。心天无点翳，性地绝尘飞；夜静月明处，一声春鸟啼。施肩吾气本延年药，心为使气神。能知行气主，便可作真人。