一 论
《山海经》书中记载的大多数山川河流“道里皆不可考”，让活人研究无从下手，但是有一个地方却是大多数章节里反复提到的，那就是昆仑山。
有人坚持地球村大世界的观点，认为此昆仑非彼昆仑也，即山经所提到的昆仑山绝非今天新疆南部的昆仑山脉。山经中有关昆仑山的记载以《大荒西经》最为详细：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”
中国神话界的泰斗袁柯老先生把这段话直译为：“在西海的南面，流沙的边沿，赤水的后面，黑水的前面，屹立着一座大山，就是昆仑山。”神山原本踪迹渺茫，经袁老翻译后，和翻译前几乎没有区别，还是让人不知道昆仑山的具体位置。
有人斗胆把它译为：“在北大西洋的南面，撒哈拉沙漠的边沿，红海的后面，墨西哥湾的前面，屹立着一座大山，这就是传说中的昆仑山。”之所以这样翻译，是因为地球上只有这一带比较符合《山海经》的原始描述。
为了证实鄙人的研究，现在我将西海、流沙、赤水、黑水的地理概念诠释如下：
一、西海。众所周知，中国地理只有东海和南海，至于北海和西海的具体所指一向颇具牵强。有人说北海就是蒙古国境内的贝加尔湖，西海就是青海湖或者咸海、里海。鄙人认为山经的作者能把整个世界都描述了一遍，不至于像井底之蛙那样目光短浅，看到个沟壑硬说是大河，看到个湖泊就说它是大海。顺着我中华天朝上国西去几万里，所能见到的大海只能是大西洋，在具体点就是北大西洋。因此鄙人郑重声明：山经中的北海是北冰洋，西海是北大西洋。
二、流沙和赤水。这两个地理概念在所有的书中几乎都是相连的，提到流沙就有赤水环绕，提到赤水就有流沙之滨。因此鄙人认为这两地的位置应当不会相距太远。中国古书认为流沙是新疆的塔克拉玛干沙漠。我从前也是这么认为，但是新疆确实有沙漠存在，但赤水在什么地方却终无定论，以致后人误认为赤水是个虚拟名词。其实只要目光稍微放远一些，中东和北非地区的撒哈拉大沙漠和红海乃是名符其实的流沙和赤水，这点稍加提示，明眼人一看即知，无须赘论。
三、黑水。地球上的海水普遍颜色发深，其中以墨西哥湾水色最深。受墨西哥湾暖流的影响，湾流具有流速强、流量大、流幅狭窄、流路蜿蜒、流域广阔、高温、高盐、透明度小的特点，相对红海来说，墨西哥湾是真正的黑海，所以山经称其为黑水。
以上四个地理位置已经确定，那么山经中的昆仑山在什么地方呢？依据鄙人刚才的翻译，在世界地图上沿着北大西洋和撒哈拉沙漠划条线，再顺着红海和墨西哥湾划条线，四点只间的交叉线却是大西洋里，只有一片海浪翻滚，神仙并无踪迹。
一日忽然看到关于亚特兰提斯的故事，亚特兰提斯就是传说中沉于大海中的大西国。最早记载大西国的是希腊大哲学家柏拉图的著作《克里齐》，柏拉图说，大西国原来是全世界的文明中心，后来由于一场强烈的地震和随之而来的洪水，使整个大西国在一天一夜之间便无影无踪。大西国沉没的时间，根据柏拉图在另外一本书中所记载的说法推算，大约是11150年前。柏拉图曾多次说，大西国的情况是历代口头流传下来的，决非是他自己的虚构。为此柏拉图还亲自去埃及请教当时有声望的僧侣。
关于亚特兰提斯的位置，学者们一直争论不休。他们隐约感到这块陆地关系到人类起源的奥秘。但大西国它在哪呢？千百年来人们对此一直怀有极大的兴趣。到了上世纪60年代以来，在大西洋西部的百慕大海域，以及在巴哈马群岛、佛罗里达半岛等附近海底，接连发现过轰动全世界的奇迹，传说中的大西国就沉睡在这块海面底下。
因此有人今天的论断就水到渠成了：山经中的昆仑山就是陆沉近万年的大西国。远古神话传说是为那个时代的信息载体，如果山经的作者和柏拉图所说确有其事，那么早在12000年前，人类就已经创造了高度的文明。
为是再证实某人的考证，尚有以下几点需要作下补充说明：
一、中国后世史书中的昆仑山。昆仑山的神话起源很古, 据较多文献记载，昆仑山在中国之西方，汉魏两晋南北朝所出之书，说法更为纷歧。《河图括地象》云：“地中央曰昆仑，昆仑东南，地方千里，名曰神州。”又云：“昆仑者，地之中也。”《十洲记》云：“昆仑号曰昆陵，在西海戌地，北海之亥地，去岸十三万里，咸阳去此四十六万里。”于是古人在注《山海经》时，提示昆仑山有多处的说法。晋郭璞谓，除海内昆仑外“海外复有昆仑山”。这海内的昆仑应当是新疆和西藏交界处的昆仑山脉，至于海外昆仑则应当是山经中的神仙居处，即具有高度文明的大西国了。
二、关于西王母的神话。西汉大史学家司马迁在《史记•大宛列传》中云：“安息长老传闻条枝有弱水、西王母，而未尝见。”安息是今天的伊朗一带，条枝是为阿拉伯半岛以西的广大地区。由此可见，西王母的神话并非为我中华天朝上国所专有，很可能也是外来文化，只是在中国传播甚广，家喻户晓，妇孺皆知，以至于很多人认为西王母就是中国人一样。太史公既然考证出西王母的神话来自阿拉伯半岛以西，那么西王母居住的昆仑山自然也在条枝以西，自然也就不是中国境内的海内昆仑了。
三、各国神化中的共通处。鄙人翻阅各民族的神话，发现大洪水、十日并立诸事并非一国所专有。而中国以至欧洲各国的神仙都居住在西方，如中国的昆仑山，印度的西方极乐世界，基督的伊甸园等等。而美洲大陆的印地安神话中的仙人都来自东方。据此可证，真正的神仙应当居住在大西洋上，也就是大西国中。
二 论
西晋太康二年，汲县有一个人盗发古墓，无意之中从古墓里挖出一批竹简，这批竹简记载了西周穆王西行一事，后来的学者将此书定名为《穆天子传》。据当时人考证，被掘的古墓是战国时期魏惠成王之子襄王的陵墓，西晋大学者整理并注释了这部书。
周穆王生活在西周王朝的中期，即公元前960年前后，距今已有近3000年，是一个可信的历史人物，上古史籍中都有关于他的记载。《穆天子传》里十分明确地说，周穆王在西行途中，曾经到过古昆仑，参观过黄帝留下的宫殿遗址，并派了兵士看守保护。如果《穆天子传》可信，那么他就是到过昆仑山唯一的历史人物，因为在3000多年以前，当时的昆仑山上还有黄帝的帝宫存在。这反过来证明，昆仑山是存在的，关于黄帝的神话。也是有一定根据的。
由于穆天子这个人，后来进了道家仙系，被仙话得不像个样子，竟然有穆天子和西王母一段 流韵事，所以学者们并不重视这部书，在考证昆仑山时，也不用它作为证据。我们认为，不管《穆天子传》有多少仙话的成分，但穆天子西行的主干还是可信的，《史记》、《国语》、《左传》、《尚书》、《竹书纪年》里都有关于这件事的记载，怎么能一概不相信呢？如果这样疑古的话，恐怕可读的历史书不会很多。
《穆天子传》的前三卷详细记载了周穆王西行的情况，从哪里出发、经过哪里、会见过什么人、做过什么事，书中都有记载。最值得注意的是，书中是按六十甲子来给日的，戊寅日到了哪里，庚辰日到了哪里，记载得十分详细。根据六十甲子推算，周穆王戊寅日从河南漳水出发，一路向西北行，渡过了黄河，在第104天的辛酉日，登上了昆仑，参拜了黄帝之宫，中间曾经因为遇风雪、狩猎、拜会外方诸侯，耽误了一些时间，行进时间大约在两个月左右。
周穆王西行，是带着六众之师，都是骑马而行。这为我们寻找昆仑山提供了一条有价值的线 索。如果我们现在也能骑上马，以一个马队一天的行程计算，重复一遍当年西周穆王率六众之师浩浩西行的壮举，那么，就有可能找到昆仑山的位置，即使不能最后确定，但也能指出一个昆仑山大致所在的区域。
可惜，没有人做这样的事，我真诚地呼吁那些有经济能力的个人或集团，资助一下像这样很有意义的文化考古活动。
或有人问：寻找昆仑山有什么意义呢？太有意义了！它的背后是关于中华民族及中国文化起源的问题，是寻根哪！
中国文化中有一个特大的谜案，即考古证明的文明起源与神话提示的文明起源根本不是一个方向，我们现在看到的神话传说，都是由生活在中原地区的古人记载下来的。而这些神话传说的中心却不以中原为主，而是以西北方向的昆仑山为主，这究竟是为什么呢？考古证明，中华民族起源于黄河中下游流域，而神话却指示我们，中华民族起源于西北的荒漠。再往前推，考古证明中国人的祖先资阳人、马坝人、山顶洞人、北京人，他们生活的地区都远离西北方，可为什么神话要以西北方为中心呢？进一步问：中国人究竟是从哪里来的？
根据这些神话来看，中华民族曾经有过一次巨大的迁徙，从西北迁向中原，再到沿海。然而现在考古发现却不佐证以上这个推论，那么，这次迁徙是在什么时候？为什么？
再者，根据地质与气候资料，西北部地区在1万多年以前，比现在自然条件好些，但比起中原来还是有相当的差距。在这种背景下，为什么中华民族竟然选择了西北，而不首先选择中原呢？如果说山顶洞人或北京猿人是中国的最早祖先，那么他们为什么会放弃优越的自然条件而向西北 迁徙呢？这是违背生物自然选择规律的。
有的学者从少昊的神话中认定，中国神话有一次向西北迁徙的历史。事件是这样的：据现在 考证，少昊乃是东方天帝，《大荒东经》说：“东海之外大壑，少昊之国。”这个少昊天帝，统领着东夷各部落，《左传》说，少昊之国以鸟为神，大约是鸟图腾，因此，少昊建国以后封了一群“鸟官”。但《淮南子》又说：“西方金也，其帝少昊，其住蓐收，执矩而治秋。”《山海经·西次三经》中也有少昊的神话。由此认定，少昊的神话是先东后西，这是不对的。神话的迁徙本身就是民族的迁徙，正如我们以上所说，由东向西的迁徙是违反规律的。
那么，中国文化究竟是由西向东迁呢，还是由东向西迁呢？事实上，现代的考古资料中根本没有这样的一次迁徙的证明。如此一来，中国文化中出现了一个很大的断层，这个断层大约发生在文字出现以前到1万年左右。如果神话记载是真实的话，也就是说，距今6000—15000年之间，中国曾经发生过一次巨大的事件，导致了我们现在所不清楚的文化迁徙。所以我们需要证明，我们必须找到古昆仑山的位置，那是一切谜团的起点。
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