嘉庆间，书法家邓石如以超群之才、过人功力，得四体书之精髓，篆书尤称神品，其书法惊艳天下。其弟子包世臣大力鼓吹之，著《艺舟双楫》，开北碑研习临习之风。于是，明及清康雍乾三代以降之帖学旧派为这些人所厌弃。此后有张廉卿（裕钊）、何子贞（绍基）等，唾弃古法、古诀，凡篆隶真草面目皆变。最后戊戌变法领袖康有为踞高振臂、顺风一呼，推出《广艺舟双楫》，从此天下靡然从风，碑学大兴，百年不衰。
之所以将清之书法走向约略而述，欲乃论馆阁体也。馆阁体者，学馆阁臣之书法，说得再现代些，乃官场官方的正规书写体式。在清代，此馆阁体是皇宫官邸书写必须遵循的写法。其行笔必须一笔不苟，结体必须端正庄淑，笔画必须中规中矩。这样的书法从进考场考秀才起，作为一种基本功。有此基本功者再有八股文之佳，方能进阶举人晋级进士跻身翰林院。即使如伊秉绶、包世臣、何绍基、郑板桥、赵之谦等“逃出”馆阁体诸人，都是举人、进士出身，都曾是馆阁体中人。康有为给皇帝上万言书通篇的馆阁体，足见这些人馆阁体功底十分了得。
行文至此，津门民国四大书家首席华世奎应大书一笔。
华世奎，清末馆阁体的旗帜，一面耀目之旗。从清末至新世纪，跨纪200年，馆阁体被打入冷宫，以为它黑大圆亮俗不可耐，凡学书者越是书法家见馆阁体越皆掩鼻而过，似乎一入此道万劫不复。矫枉而过正，其中之偏见偏激显而易见也。
馆阁体真的如此之俗吗？
华世奎以平常百姓家子弟经科举入宫而成阁丞，赖于旧学书法功底过人。华世奎终生恪守颜字，而立后已写出自家风范，“天津劝业场”五字榜书足与“天下第一关”五字齐芬并耀，这榜书敢说馆阁体俗陋不入时人之眼？在天津，华世奎的再传弟子孙国胜、郭振栓集廿载之时光，集纳收藏了150幅华世奎传世之作。恭览之后，可见华世奎在颜鲁公书体中辗转腾挪，在高峰之上再筑己石，一百多年来无人能及。倘说颜鲁公之楷书在当时进宫入朝，是唐代的馆阁体，那么华世奎就是光宣清末两朝行走于紫禁城的馆阁体。此“馆阁体”至民国高坐天津四大书家的首席，至今依然是天津一颗耀眼之星，为什么？凭什么？《陋室铭》最末有一句反诘“何陋之有”；此间亦反诘一句：华公馆阁体“何俗之有”？
前曾述，康有为诋诘馆阁体有其自身资本，有其当时社会之大背景。当其时宫廷内外“馆阁”满视野，比比皆是也，陈腐之气有待革新，千年旧制亟需改良；看当今，四顾天地无馆阁，有馆阁之楷书功底之士寥若晨星。书家浮躁板凳坐不得三年冷，无奈以丑为荣，作怪不耻。横竖不直于是做乱木横斜，撇捺无范只有弄鼠尾颤走。一时间沉渣泛起，鱼龙混杂，无功力、无学识、无品位“三无”之书法甚嚣尘上。更可气者，以馆阁作箭靶，人人皆可射之乃至骂之。曾有士人借启功先生一语反讽：“你来馆阁试试。”在“丑字”横行的今天，需要为馆阁体正名，呼唤馆阁体回归。
太平盛世不等于书法繁荣，书法热潮汹涌怕是泥沙俱下。乃今衮衮诸公弄奇作怪、狰狞可怖，犹显馆阁体之沉稳、凝重、端丽。俗言曰：物以稀为贵，人唯美是求。自古而今，世间不缺无盐东施丑女，唯缺貂婵西施佳丽。与其书法中“丑星”多多，真需期待书法之“美人”姗姗而来。
华世奎，清末民国馆阁第一人，是天津百年书家之猎猎纛旗。新世纪之际使之扬使之飘，是正书风肃歧路之镜鉴。以华世奎书法为镜鉴，照照己我，便知霄壤之距也。正馆阁体之名，学馆阁体之实，劲吹书法的正风、惠风、和风，吾殷殷一冀也，众殷殷一冀也。
（ 2014年09月01日《天津日报》第12版 ）
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