中国书法史从法帖的形式学习上来分的话，总体可以分为“碑学”和“帖学”两条路，而碑学一脉，自唐代之后一直到清代，渐渐近乎于沉寂。但是在帖学上从梁武帝之后，逐渐建立了以“二王”为主流的学书范式。
在魏晋之后的书法家当中，所有成名的书法家无不是从“二王”的法帖当中汲取部分营养而卓然成家，即便是当代人，稍有名气的书家，也是从“二王”的血脉中吸取营养的。
后世的智永得“二王”用笔风流，欧阳询得“二王”之险绝，虞世南得其冲和，褚遂良得其多变，米芾得其笔法之丰富，董其昌得其萧散…
但是在后世的诸家当中，能够在最大的程度上学习王羲之，并且达到最高境界的要属白蕉了。
白蕉曾经被誉为“近代帖学第一人”，其书法得王羲之真传，独步书坛300多年！白蕉的书法是独得王羲之真传的一个人，他的字足以令当代人汗颜，不愧是民国第一！
历代学习学习王羲之总是从其笔法与结构上去学习，这就导致了一个普遍现象，天资不高的人往往学习一星半点，在某些字的字形和用笔上与王羲之类似，悟性高的人能够从仅存为数不多的法帖当中找寻到其规律，从而内化在自己的作品当中。
而更高明如白蕉者，无论在笔法、字形和整体的气格上都能达到相当的高度，这在历代书法家当中都极为少见的。
白蕉能够真正深入魏晋的原因有两方面，第一方面是技法层面，白蕉是为数不多从唐人入晋成功的例子，他曾经精研欧阳询，能把欧阳询的《九成宫碑》临摹到“重影”的地步。他在晋唐的书论中，下了足够的功夫，彻悟到了真正的用笔之道，在白蕉的代表作《兰题杂存》当中每一幅字甚至于每一笔你都能从“二王”的法帖中找到依准，说明他临帖的功夫之深。
此外，在人格修养方面，白蕉深处乱世当中，他的一生经历了北伐、抗日战争、内战、反右最终死在了一个屈辱的年代，但是无论身处何种环境，皆能以一种清虚冲和的态度应对，在外在的表现是积极投身于公益事业，它曾多次筹募善款接济百姓，做了许多好事。
在品格上在的内心是晋人的清虚淡然，在外在表现是儒家的济世为怀，这在他的书法上表现出来得气格就是超乎寻常的，加之白蕉毕生修习禅宗，在佛家的造诣也甚高，所以格调不俗。
书法是一个综合修养的体现，不仅是在技法层面，更多的体现是在其作品的格调上，这往往与其人格修养有关。
白蕉一生中书法最高的成就是他的《兰题杂存》，他的这件《兰题杂存》乃是他的自作诗数十首，每一首诗我们从能看出晋人手札的影子，每一个字都能再现晋唐风貌，从这件作品当中你就能看出，白蕉是书法史上为数不多能够从容走在晋唐之间的一个人。
他的这件行草长卷《兰题杂存》也为当代人研究学习魏晋提供了绝佳的范本，当你对晋唐法帖迷茫的时候，这部《兰题杂存》会给你新的启发。
如今，我们将这件《兰题杂存》按照原作比例，进行1:1复制，还原出了跟原作一模一样的作品。
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