善男子，一切如來圓覺清凈，本無修習及修習者，一切菩薩及末世眾生，依于未覺幻力修習，爾時便有二十五種清凈定輪，
若諸菩薩唯取極靜，由靜力故，永斷煩惱，究竟成就，不起于座，便入涅槃，此菩薩者，名單修奢摩他。
若諸菩薩唯觀如幻，以佛力故，變化世界，種種作用，備行菩薩，清凈妙行，于陀羅尼，不失寂念，及諸靜慧，此菩薩者，名單修三摩缽提。
若諸菩薩唯滅諸幻，不取作用，獨斷煩惱，煩惱斷盡，便證實相，此菩薩者，名單修禪那。
若諸菩薩先取至靜，以靜慧心，照諸幻者，便于是中，起菩薩行，此菩薩者，名先修奢摩他，后修三摩缽提。
若諸菩薩以靜慧故，證至靜性，便斷煩惱，永出生死，此菩薩者，名先修奢摩他，后修禪那。
若諸菩薩以寂靜慧，復現幻力，種種變化，度諸眾生，后斷煩惱，而入寂滅，此菩薩者，名先修奢摩他，中修三摩缽提，后修禪那。
若諸菩薩以至靜力，斷煩惱已，后起菩薩，清凈妙行，度諸眾生，此菩薩者，名先修奢摩他，中修禪那，后修三摩缽提。
若諸菩薩以至靜力，心斷煩惱，復度眾生，建立世界，此菩薩者，名先修奢摩他，齊修三摩缽提禪那。
若諸菩薩以至靜力，資發變化，后斷煩惱，此菩薩者，名齊修奢摩他，三摩缽提，后修禪那。
若諸菩薩以至靜力，用資寂滅，后起作用，變化世界，此菩薩者，名齊修奢摩他禪那，后修三摩缽提。
若諸菩薩以變化力，種種隨順，而取至靜，此菩薩者，名先修三摩缽提，后修奢摩他。
若諸菩薩以變化力，種種境界，而取寂滅，此菩薩者，名先修三摩缽提，后修禪那。
若諸菩薩以變化力，而作佛事，安住寂靜，而斷煩惱，此菩薩者，名先修三摩缽提，中修奢摩他，后修禪那。
若諸菩薩以變化力，無礙作用，斷煩惱故，安住至靜，此菩薩者，名先修三摩缽提，中修禪那，后修奢摩他。
若諸菩薩以變化力，方便作用，至靜寂滅，二俱隨順，此菩薩者，名先修三摩缽提，齊修奢摩他禪那。
若諸菩薩以變化力，種種起用，資于至靜，后斷煩惱，此菩薩者，名齊修三摩缽提奢摩他，后修禪那。
若諸菩薩以變化力，資于寂滅，后住清凈，無作靜慮，此菩薩者，名齊修三摩缽提禪那，后修奢摩他。
若諸菩薩以寂滅力，而起至靜，住于清凈，此菩薩者，名先修禪那，后修奢摩他。
若諸菩薩以寂滅力，而起作用，于一切境，寂用隨順，此菩薩者，名先修禪那，后修三摩缽提。
若諸菩薩以寂滅力，種種自性，安于靜慮，而起變化，此菩薩者，名先修禪那，中修奢摩他，后修三摩缽提。
若諸菩薩以寂滅力，無作自性，起于作用，清凈境界，歸于靜慮，此菩薩者，名先修禪那，中修三摩缽提，后修奢摩他。
若諸菩薩以寂滅力，種種清凈，而住靜慮，起于變化，此菩薩者，名先修禪那，齊修奢摩他三摩缽提。
若諸菩薩以寂滅力，資于至靜，而起變化，此菩薩者，名齊修禪那奢摩他，后修三摩缽提。
若諸菩薩以寂滅力，資于變化，而起至靜，清明境慧，此菩薩者，名齊修禪那三摩缽提，后修奢摩他。
若諸菩薩以圓覺慧，圓合一切，于諸性相，無離覺性，此菩薩者，名為圓修三種自性，清凈隨順。
善男子，是名菩薩二十五輪，一切菩薩修行如是，若諸菩薩及末世眾生，依此輪者，當持梵行，寂靜思惟，求哀懺悔，經三七日，于二十五輪各安標記，至心求哀，隨手結取，依結開示，便知頓漸，一念疑悔，即不成就。
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