[原创]说时似悟，对境生迷

 

                                                             一

 

“说时似悟，对境生迷”是一句佛教用语。

 

  这句话是什么意思呢？

 

“说时似悟”中，“说时”，是说的时候；“似悟”，好像开悟的样子。
“对境生迷”中，“对境”， 是面对逆缘、恶境时；“生迷”，陷入迷惑之中。

  这句话字面的意思就是，在谈论佛法道理、引经据典时，说起来头头是道，似乎是开悟之人。但在面对逆缘、恶境时，却陷入在迷惑之中。

 

                                                              二

 

 读一下“苏东坡——八风吹不动”这个经典故事，就更能理解“说时似悟，对境生迷”这八个字的确切含意了！

  宋朝苏东坡在江北瓜洲（现在杨州）地方任职，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师是好朋友，经常谈禅论道。一日，苏东坡自觉修持有得，做了一首赞佛的诗，诗云： 

稽首天中天，毫光照大千；
八风吹不动，端坐紫金莲。

 

  这首诗在赞佛陀的同时，又暗含作者已跟佛陀一样，达到了不为“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”八风吹动的境界。苏东坡再三吟咏，感到非常得意，立刻派书僮乘船从江北送到江南，呈给金山寺的佛印禅师观赏。

 

 禅师从书僮手中接看之后，即批“放屁”二字，嘱书僮携回。东坡一见大怒，立即过江责问佛印禅师：“你不夸我也就算了，何必如此讥讽与我？”禅师回敬道：“从诗偈中看，你修养很高，既已八风吹不动，怎又会一屁打过江？”东坡一听，默然无语，自叹修养远不及禅师。

 

  “ 屁 ”者，讥也，也是八风之一。苏东坡知道应有“ 八风吹不动 ”的定力，可墨迹未干，就被佛印一句 “ 放屁 ”激得心头火起，乱了方寸，失了风度。如此这般，就是“说时似悟，对境生迷”。

 

                                                               三

 

 其实，“说时似悟，对境生迷”，是每一个人在修行路上必须迈过的一个坎。

 

 修行人一般都要经过如下几个阶段：在刚刚上路时，往往是盲修瞎练；然后，慢慢地明理，悟后起修；接着就到了“说时似悟，对境生迷”这个阶段。

在这个阶段，有时候自己想要这样、想要那样，但是境界一来，就无法自主了。如苏东坡，一个才华横溢的人，也会“对境生迷”，何况我们一般普通人呢？

 

 “说时似悟，对境生迷”告诉我们：知道了不一定做到，“说易行难”啊!

什么叫佛法？佛法，就是世间法。佛法是人的一种活法，一种健康的活法，是一种最究竟圆满的活法；但也是一般的世间人不愿意、不习惯行的法。

   

   明理与修身，是完全不同的两回事。明理只是知道，修身则是要做到，是要将你明白的佛法道理融入血液中，贯彻到行动中。

   

   修身的最终目标不仅要形成习惯，甚至要形成一种条件反射。只有修炼到了这个程度，当逆缘、恶境来临时，你条件反射出的行为才不会失态失常。只有做到了才入佛境！

 

                                                               四

 

    怎样才能突破这道坎？

 

   唯有面对境界，历事炼性，对人炼心！除此之外，别无它途！

 

   真正的修行不在山上，不在庙里，而是在我们的日常工作、生活里。八风天天都在考验我们，不断地“借事修行，借人修心，返观内照，扫尘除垢”就是修行。

 

   我们的功夫有沒有长進，就从我们在日常工作、生活里是否“说时似悟，对境生迷”里见。

   

   做到，才是修行的真谛！对境不生迷了，就真正成功了！