病怎么会白得呢？它一定是让人反思些什么。
拉肚子可能是吃了脏东西，伤寒感冒可能是受了风寒，患病是因为作息不对，还是思虑过甚，是饮食问题，还是处所问题？
病是结果，有果一定有因，且因果并不分家，只分迟早。照病来说，在旦夕者，如早上淋雨下午感冒的反而轻症好治，在数天、数月乃至数年沉淀累积病因，从严重程度来说，沉疴愈久，纠治愈难。
病是盛衰间的一条平衡必经之路，它的到来可快可慢，可轻可重，可去可留，只要人以肉身活着，就得准备时刻接受疾病的侵扰。
人面对很多东西不虔诚，可对病一定是最虔诚的。病有可以提到桌面上的，也有隐喻的不能上台面的，见过路边买菜对着农民一顿唾沫星乱溅的，也没见过因几十万的医药费跟医生喋喋不休磨嘴砍价的。
人从染病后就会逐渐有所改变，不听父母劝的，开始遵医嘱，尤其这个医生在某某著名医院上班或者大医院镀过金的。病人一旦成了医生的患者，无论贫富，只要惜命，一定听的认真，记得仔细，哪怕少喝一个药片都会感觉是对疾病康复的大不敬。
医药的单方被搜罗殆尽，千奇百怪的病症依然未被完全记录。病症不能穷尽，是因为人得的病千奇百怪，千变万化。药有滞后性，具有有效药物发现的滞后性，换个说法，是相比人的心思和念头转化具有滞后性。
药的发明多有发现的成分，如屠呦呦发现的青蒿素。药是体病的解药，却不是心病的解药，不是生活方式和善恶的解药。有些重病患者后来好了，有些复发了，有的重症即使换了器官，也会因为排异被迫终身服药。放眼历史，对于有些病，某一批赶上被发现的病人有救，像之前的天花麻风病，对于那个时代，染上就是痛苦的绝症，而现在的医学对其已经得以控制。健康的生活方式、心态和对症的药一起，才能有效，否则治病只是治器质性的病，树叶打理的再好，树干或者树根已经枯死了，疾病暂时被药强硬的纠好了，可是药去了，病依然还会再来。
病和药是相生的关系，人没有病，如何完成生老病死的一个闭环？腐朽的叶子不凋零，新生的嫩叶如何在来年开春时伸展？没有身心扶助的改变，如何意识到本体早已需要纠偏？
大自然在无形中将一切安排的妥妥帖帖，此处获益，彼处损漏，就是忙坏了神农氏，神农氏可能到死都没想到人这么难救，人的七情六欲和贪嗔痴慢疑经过搭配、发酵，创造出了奇形怪状的病症，就如调色盘里各种颜色的调配，简单的几种就能调出无数种颜色。
只治病，治表症，是永远治不完、治不好的，病是越治越复杂，病例是越记载越多。
“圣人不死，大盗不止”或许还有另一种解释：就是这些要救人的“圣人”干预了运行规律，圣人既死，“大盗”方不得救，坏掉的果子才能落下来。
世界上一定是先有病的，然后才有了药，病牵着药的鼻子在走，药牵着人的鼻子在走。草药本是草，就那样长在路边河岸，荒野山谷，有一群具有济世情怀的人，不忍生灵涂炭，才在摸索实践中出的手。
教师有教无类是师德高尚，救人有救无类是医德高尚。
《大医精诚》曰：“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。”
中国医病的行规里有句古话：医不叩门，师不顺路。仔细品味，这与孙思邈提倡的《大医精诚》是不相矛盾的，和医者的职业操守是不相悖的，时至今日，只见病人求医问诊的，从未听说哪个医生的仁慈泛滥到挨家挨户敲门，然后类似推销对着前来开门的主家说：阁下有不治之疾，我知你病缘何，可治在何……此事古今亦未有之。
一言以蔽之即：救当救之人，精医进德，方是医者仁心。当救之人必是痛发医病之心的，承认自己患病，诚心配合医病，才能治病。这也是为什么有的医生能看好的病，换一个人同症却总是治不好，虽然可以从辩证方面去解释此人非彼人，食宿习性皆不相同，药材南北产地殊异故药效不同等导致病愈不显，有得解释有时候也是医者的一种仁慈。
肉体就像一个屋子，不管住着什么，这个屋子还是得时常打扫，保持干净，不然就如老屋破宅，脏的藏污纳垢，必会招惹些蛇虫鼠蚁进去，日月渐损，逐渐腐朽，垮塌不就成了必然。
病不会白得的，它一定是让人反思些什么。
作者简介：王锟，白水县教育局干部，一位爱学习、爱思考、爱阅读的老师。人生感悟：过好余生每一天。
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