一、基本观点梳理的思路
1.孔子提倡什么？
2.孔子反对什么？
3.有什么正面事例？
4.有什么反面事例？
5.内涵，理由，做法。
二、板块知识梳理
第一板块 政治
为政以德（对统治者的要求）：为政以德思想，均无贫。
——身正（统治者做出榜样）
——感化（小人必然被感化，不必采用“杀”和“刑” ）
——文德（节用爱人，争取信任，反对暴政，提倡教化））
克己复礼（对一般人的要求）：礼与仁 ，孝悌。
——礼乐崩坏（“无道”，要恢复“周礼”）
——礼的规范（秩序，孝悌，感恩）
——复礼办法（克己，正名）
知其不可而为之（孔子的政治品格）：孔子的精神和心态。
——社会现实（社会转型，出世和入世）
——孔子及其弟子的故事（事例）
——孔子的精神心态（循礼卫道，力求用世，有责任感，孤独前行）
第二板块 修身
仁者爱人：“仁”是个人的行动准则。
——“仁”是修身要务。
泛爱众而亲仁。
——“仁”的基本内涵。
忠——己欲立而立人，己欲达而达人
恕——己所不欲，勿施于人
——“仁”的具体实践。
为仁由己：近取譬，泛爱众，不拘小信。
——“仁”和“礼”的关系
内在和外在的关系
君子之风：仁人的精神风貌。
——君子具有安贫乐道的精神。
——君子修养基本内容：
志于道，杀身成仁，仁以为己任。
——君子修养目标：
仁者，智者，勇者，乐以忘忧。
——君子修养必须处理好的关系
“义”与“利”的关系。
“精神”与“物质”的关系。
“质”与“文”的关系。
周而不比：在人际交往中实践“仁”。
——察人之道
明辨君子和小人，考察三所，观过知仁。
——待人之道
躬自厚，以直报怨，言人分开。
——交友之道
直谅多闻，适可而止，以文会友，以友辅仁
第三板块 学习教育
诲人不倦：各种教育教学原则和方法。
——教育对象：有教无类
——教育内容：诗教礼教 全面发展
——教育原则：因材施教
——教育方法：启发 激励 讨论
——教师风范：诲人不倦 述而不作
高山仰止：孔子和弟子之间的师生关系。——展现孔子的人格之美。
——富有“使命感”。（不忘职责）
“归与”之叹
——具有“亲切感”。（关心学生）
对子路：提醒其注意“好勇”。
对颜渊：“天丧予”之悲痛。
对伯牛：“斯疾”之叹。
对子游：莞尔
——具有“崇高感”。（学生赞颂）
颜渊叹圣 子贡驳武叔
沂水春风：课堂实录，礼乐治国的思想。—— 一次课堂实录。
——讨论话题：礼乐治国。
——师生表现：
子路——鲁直 冉有——谦逊
公西华——谦恭 曾皙——从容
孔子——循循善诱，平等待人，雍容儒雅
第四板块 哲学——中庸之道
1.中庸之德：不偏不倚，不走极端。
2.中庸之行：过犹不及 和而不同 狂狷并用 好恶唯仁
3.中庸原则：义之与比，以礼节之。
——自我修养上的中庸之道
文犹质也，质犹文也。
温而厉，威而不猛，恭而安。
夫子之道，忠恕而已矣。
——交友待人上的中庸之道
周而不比
矜而不争
群而不党
不以言举人，不以人废言。
事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
忠告而善道之，不可则止。
以直报怨，以德报德。
——教育教学上的中庸之道
求也退，故进之；由也兼人，故退之。
举一隅不以三隅反，则不复也。
——政治思想上的中庸之道
均无贫，和无寡，安无倾。
举善而教不能。
三年之丧（报父母三年之爱）
用之则行，舍之则藏。
三、《〈论语〉选读》中的孔子思想
《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义；德政主张
《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情；礼治主张
《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感；坚忍不拔的奋斗精神
《仁者爱人》：仁爱的基本含义；人生价值观
《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容
《周而不比》：人际交往观；
《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实指导意义。
《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系；
《沂水春风》：礼乐文化（礼乐治国）；
《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。
四、孔门弟子形象
——颜回（颜渊），字子渊。
是孔子最得意的学生，孔子七十二门徒之首，孔门十哲德行科的高材生，是孔门弟子中德行修为最高者，所以得到特别的尊重。
——闵损（闵子），字子骞。
孔门十哲之一，以德行修养而著称，在这方面和颜渊齐名。
闵子骞为人极孝
——冉耕，字伯牛。
是孔子的学生之一，患病早逝，孔子十分难过。
——冉求（冉有），字子有。
冉有青年时期曾做过鲁国季氏的家臣，后随孔子周游列国。孔子晚年归隐鲁国，冉有出力不少。
多才多艺、性格谦逊、长于政事，孔子称赞其才可于千户大邑，百乘兵马之家，胜任总管职务。
——仲由，字子路（季路）。
事亲极孝、刚猛勇敢、性格爽朗、乐意接受别人的指正立即改过，很尊敬师长，也常常直言进谏孔子。
——宰予，字子我。（也称“宰我”）
孔门十哲之一。
宰予曾与孔子讨论三年丧期的礼制及仁的问题，宰予因反对服丧三年而受孔子批评。
另外，他因“昼寝”而被孔子批评为“朽木不可雕也”，为此一著名成语的来由。孔子曾说：“吾以言取人，失之宰予”。
——端木赐，字子贡。
在孔门十哲中以言语闻名。“万仞宫墙”典故，出自子贡称赞孔夫子之学问高深。
子贡利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。
——言偃，字子游。
是孔子七十二弟子中唯一南方人，后学成南归，道启东南，对江南文化的繁荣有很大贡献，被誉为“南方夫子”。
子游特习于礼，在孔门十哲中以文学著名。
——卜商，字子夏。
孔门十哲之一，善于文学。春秋时期的一位非常有成就的教育家。
子夏长于文学，对诗有深入的研究，能通其义理。
——颛孙师，字子张。
孔子认为子张之志过高，而或流于一偏也。
因其性狂，不能守仁，故同窗敬而远之。
——曾参，字子舆。
孔子的弟子，世称“曾子”。曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
——曾点，字皙。
行为不拘一格而有狂者的气质，其舞雩咏归的志向得到孔子的赞许，也成为后世儒者所追求的精神境界。
——有若，字子有。（有子）
鲁国人。孔子过世后，子夏、子张、子游以为有若似圣人，欲以所事孔子事之，曾子以为不可。
——公西赤，字子华。（公西华）
公西赤为人谦逊，有非常优秀的外交才能。
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