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《论语》选读之孔子思想梳理

一、基本观点梳理的思路

     1.孔子提倡什么?

     2.孔子反对什么?

     3.有什么正面事例?

     4.有什么反面事例?

     5.内涵,理由,做法。

二、板块知识梳理

第一板块    政治

     为政以德(对统治者的要求):为政以德思想,均无贫。

——身正(统治者做出榜样)

——感化(小人必然被感化,不必采用“杀”和“刑” )

——文德(节用爱人,争取信任,反对暴政,提倡教化))

     克己复礼(对一般人的要求):礼与仁  ,孝悌。

——礼乐崩坏(“无道”,要恢复“周礼”)

——礼的规范(秩序,孝悌,感恩)

——复礼办法(克己,正名)

     知其不可而为之(孔子的政治品格):孔子的精神和心态。

——社会现实(社会转型,出世和入世)

——孔子及其弟子的故事(事例)

——孔子的精神心态(循礼卫道,力求用世,有责任感,孤独前行)

 

第二板块    修身

     仁者爱人:“仁”是个人的行动准则。

——“仁”是修身要务。

       泛爱众而亲仁。

——“仁”的基本内涵。

       忠——己欲立而立人,己欲达而达人

       恕——己所不欲,勿施于人

——“仁”的具体实践。

       为仁由己:近取譬,泛爱众,不拘小信。

——“仁”和“礼”的关系

       内在和外在的关系

 

     君子之风:仁人的精神风貌。

——君子具有安贫乐道的精神。

——君子修养基本内容:

    志于道,杀身成仁,仁以为己任。

——君子修养目标:

    仁者,智者,勇者,乐以忘忧。

——君子修养必须处理好的关系

    “义”与“利”的关系。

    “精神”与“物质”的关系。

    “质”与“文”的关系。

 

     周而不比:在人际交往中实践“仁”。

——察人之道

       明辨君子和小人,考察三所,观过知仁。

——待人之道

      躬自厚,以直报怨,言人分开。

——交友之道

      直谅多闻,适可而止,以文会友,以友辅仁

 

第三板块    学习教育

     诲人不倦:各种教育教学原则和方法。

——教育对象:有教无类

——教育内容:诗教礼教    全面发展

——教育原则:因材施教   

——教育方法:启发  激励  讨论 

——教师风范:诲人不倦  述而不作

 

     高山仰止:孔子和弟子之间的师生关系。——展现孔子的人格之美。

    ——富有“使命感”。(不忘职责)

        “归与”之叹

    ——具有“亲切感”。(关心学生)

        对子路:提醒其注意“好勇”。

        对颜渊:“天丧予”之悲痛。

        对伯牛:“斯疾”之叹。

        对子游:莞尔

    ——具有“崇高感”。(学生赞颂)

        颜渊叹圣  子贡驳武叔

 

     沂水春风:课堂实录,礼乐治国的思想。—— 一次课堂实录。

——讨论话题:礼乐治国。

   ——师生表现:

          子路——鲁直      冉有——谦逊

          公西华——谦恭    曾皙——从容

          孔子——循循善诱,平等待人,雍容儒雅

 

第四板块    哲学——中庸之道

     1.中庸之德:不偏不倚,不走极端。

     2.中庸之行:过犹不及  和而不同  狂狷并用  好恶唯仁

     3.中庸原则:义之与比,以礼节之。

  

——自我修养上的中庸之道

   文犹质也,质犹文也。

   温而厉,威而不猛,恭而安。

   夫子之道,忠恕而已矣。

  

——交友待人上的中庸之道

   周而不比

   矜而不争

   群而不党

   不以言举人,不以人废言。

   事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。

   忠告而善道之,不可则止。

   以直报怨,以德报德。

——教育教学上的中庸之道

   求也退,故进之;由也兼人,故退之。

   举一隅不以三隅反,则不复也。

——政治思想上的中庸之道

   均无贫,和无寡,安无倾。

   举善而教不能。

   三年之丧(报父母三年之爱)

   用之则行,舍之则藏。

三、《〈论语〉选读》中的孔子思想

     《为政以德》:为政以德思想,均贫富含义;德政主张

     《克己复礼》:礼与仁的关系,孝悌之情;礼治主张

     《知其不可而为之》:知其不可而为之的责任感;坚忍不拔的奋斗精神

     《仁者爱人》:仁爱的基本含义;人生价值观

     《君子之风》:义利观,君子自我修养的主要内容

     《周而不比》:人际交往观;

     《诲人不倦》:有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实指导意义。

     《高山仰止》:孔子与弟子之间感人的师生关系;

     《沂水春风》:礼乐文化(礼乐治国);

     《中庸之道》:中庸思想,和而不同的深刻哲理。

四、孔门弟子形象

——颜回(颜渊),字子渊。

     是孔子最得意的学生,孔子七十二门徒之首,孔门十哲德行科的高材生,是孔门弟子中德行修为最高者,所以得到特别的尊重。

——闵损(闵子),字子骞。

     孔门十哲之一,以德行修养而著称,在这方面和颜渊齐名。

     闵子骞为人极孝

——冉耕,字伯牛。

     是孔子的学生之一,患病早逝,孔子十分难过。

     伯牛与颜渊闵子骞仲弓同属孔门十哲的德行科哲人。

——冉求(冉有),字子有。

     冉有青年时期曾做过鲁国季氏的家臣,后随孔子周游列国。孔子晚年归隐鲁国,冉有出力不少。

     多才多艺、性格谦逊、长于政事,孔子称赞其才可于千户大邑,百乘兵马之家,胜任总管职务。 

——仲由,字子路(季路)。

     事亲极孝、刚猛勇敢、性格爽朗、乐意接受别人的指正立即改过,很尊敬师长,也常常直言进谏孔子。

 

——宰予,字子我。(也称“宰我”)

     孔门十哲之一。

     宰予曾与孔子讨论三年丧期的礼制及仁的问题,宰予因反对服丧三年而受孔子批评。

     另外,他因“昼寝”而被孔子批评为“朽木不可雕也”,为此一著名成语的来由。孔子曾说:“吾以言取人,失之宰予”。

——端木赐,字子贡。

     在孔门十哲中以言语闻名。“万仞宫墙”典故,出自子贡称赞孔夫子之学问高深。

     子贡利口巧辞,善于雄辩,且有干济才,办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道,曾经经商于曹国、鲁国两国之间,富致千金,为孔子弟子中首富。

——言偃,字子游。

     是孔子七十二弟子中唯一南方人,后学成南归,道启东南,对江南文化的繁荣有很大贡献,被誉为“南方夫子”。

     子游特习于礼,在孔门十哲中以文学著名。

——卜商,字子夏。

     孔门十哲之一,善于文学。春秋时期的一位非常有成就的教育家。

     子夏长于文学,对诗有深入的研究,能通其义理。

——颛孙师,字子张。

     孔子认为子张之志过高,而或流于一偏也。

      因其性狂,不能守仁,故同窗敬而远之。

——曾参,字子舆。

     孔子的弟子,世称“曾子”。曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法,相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为“宗圣”。

——曾点,字皙。

     行为不拘一格而有狂者的气质,其舞雩咏归的志向得到孔子的赞许,也成为后世儒者所追求的精神境界。

——有若,字子有。(有子)

     鲁国人。孔子过世后,子夏、子张、子游以为有若似圣人,欲以所事孔子事之,曾子以为不可。

——公西赤,字子华。(公西华)

     公西赤为人谦逊,有非常优秀的外交才能。

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