环保与新科学系列之二再谈“五行”与环保

——政哲

新科学的使命之一就是正本清源，破迷启智。

如今国人对五行学说不甚了了、断章取义，再加之一些巫婆神汉利用阴阳五行学说骗人钱财、惑人心智。部分“学者”不做客观研究、分析就发文质疑五行学说的科学性，是很不负责任的。

今天继续就环保这个话题谈一谈五行学说在中国古代的积极作用，同时也来探究一下这些哲学理念在当代的科学含量。

阴阳五行学说在我国源远流长，影响甚广，在春秋战国时期已经有很多相关学术著作，更有一些政治家将其用于治国理政。

“春秋战国时期是中国史、世界史、人类史的一个特殊时空点，那段时期出了很多了不起的古圣先哲，百花齐放百家争鸣，很多至今无法超越。

我们要虚心向这些古圣先哲学习，他们的思想精华值得我们吸取。”

在春秋战国时期，保护环境被提到政治高度。战国时期赵国著名思想家荀子，便提出了“环保治国”理念。《荀子》一书中第九篇《王制》，专门谈如何做国家领导人。里面说，“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。”大概意思是，在草木开花结果的时候，不能砍伐山林，践踏和破坏草木的生长。荀子把这种环保要求，称为“圣王之制也”。

比荀子早约四百年的齐国上卿(相当于今国务院总理)管仲更是位环保专家，在任时倡导环保治国，称“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以为天下王。”此话见于《管子.地数》，说得比荀子更直接——不搞好环保不配做国家领导人。

 

 《管子·地数》篇提出了能者有余,拙者不足;苟山之荣,谨封为禁;水激而流渠,令疾而物重;守圉之本,用盐独重;天下高则高,天下下则下;通达所出,游子胜商的思想,其发现资源、开发资源、控制资源、保护资源、利用资源、强本节用的思想至今仍有很大的借鉴意义。

从环保角度而言，管子的环保“四禁”则明显体现出五行学说对中国古代环保政策的直接影响。

五行学说同“阴阳学说”一样，它也是一种哲学概念，是一种认识和分析事物的思想方法。

“五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”这五类物质的运动。 

“五行学说”是指这五类物质的运动变化，以及它们之间的相互关系，以相生、相克作为解释事物之间相互关联及运动变化规律的说理工具。 

五行的属性： 

木－代表生气旺盛的－“木曰曲直”。

火－代表炎热的、向上的－“火曰炎上”。

土－代表具有营养作用的－“土曰稼穑”。

金－代表具有摧残杀伤作用的－“金曰从革”。

水－代表寒冷的、向下的－“水曰润下”。

从季节对应来看，木对应春季。春季草木开始萌芽生长，呈现了蓬勃的生气，并出现青的颜色，故用木来象征春。在生长化收藏的过程中，属于“生”的一环。

管子“四禁”中的“春禁”是：“无杀伐，无割大陵，倮大衍，伐大木，斩大山，行大火，诛大臣，收谷赋。”

用今天的话来说，就是春天不要杀伐，不开挖大丘陵，不焚烧大沼泽，不砍大树，不开凿大山，不放大火，不杀大臣，不征收谷赋。管仲这种环保观，不只提出了环保问题，还考虑到了民生。这种治国理念相当科学，齐国能成为“春秋五霸”之首，与此不无关系。

 

 火对应夏季，万物生发。在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，同时也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。如果只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不会有生化。所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用，相互协调的基础上，才能促进事物的生化不息。

是以夏季本属“火”，但是夏季雨水比其他季节都要大，这就是大自然阴阳平衡规律的体现。根据五行制化规律和阴阳平衡规律，管子的“夏禁”提出：“夏无遏水达名川，塞大谷，动土功，射鸟兽。”也就是要求夏天不要拦塞河水入大川，不填塞大山谷。不大兴土木，不射鸟兽。

其根据便含有土克水的思想，不大兴土木，有利于水土保持，难道这不是真正的科学智慧吗？

土对应长夏，长夏（zhǎngxià）指夏季最后一个月份，按照太阳高度计算，即7月7日至8月6日。

《素问·六节藏象论》王冰次注云：“长夏者，六月也。土生于火，长在夏中，既长而旺，故云长夏也。”

       既然此时万物生长，那么人类就不要逆天而行，是以要求“不射鸟兽”。

      

 

 

 秋天在五行中属金，金代表具有摧残杀伤作用，秋天也是各种作物收获的季节。在这个季节，对于各种违法犯罪行为要给与惩戒。是以管子提出的“秋禁”是秋毋赦过、释罪、缓刑。指秋天不要赦过、免罪和缓刑。

        

 

 

 水对应于冬天，冬天的特性，就是水的属性。冬天大地封冻，万物收藏，阳气逼下，蜇伏于内，冬天对应于北方，五行为水。《尚书洪范》：“水曰润下。”《说文解字》：“水，准也。北方之行，象众水并流，中有微阳之气。”水用为哲学概念，表示收藏、润下、寒冷属性的事物和现象。简单说，水的属性是“收藏”。是以管子的“冬禁”提出，冬无赋爵赏禄，伤伐五谷。也就是冬天不要封官赐禄，伤害五谷的埋藏。

如果违背这环保“四禁”会怎样呢？管子曰：“故春政不禁则百长不生，夏政不禁则五谷不成，秋政不禁则奸邪不胜，冬政不禁则地气不藏。四者俱犯，则阴阳不和，风雨不时，大水漂州流邑，大风漂屋折树，火暴焚地燋草；天冬雷，地冬霆，草木夏落而秋荣；蛰虫不藏，宜死者生，宜蛰者鸣；苴多螣蟆，山多虫螟；六畜不蕃，民多夭死；国贫法乱，逆气下生。”

大意是：所以春天不行禁政，各种生物就不能生长；夏天不行禁政，五谷就不能成熟；秋天不行禁政，奸邪就不能被制止；冬天不行禁政，地气就不能保藏。四者都违反了，那就阴阳不和，风雨不顺，大水淹没州邑，大风飘屋折树，大火焚地焦草；天上冬天打雷，地上冬天震动，草木夏枯而秋茂；蜇虫不藏在土里，应当死亡的活起来，应当蛰伏的鸣叫起来；草泽多有蛇和蛤蟆，山林多有虫子和蚊子；六畜不繁育，人民多夭死，国贫法乱，一派反抗之气从下而起。

        

 管子两千多年前的警告来看如今人类面临的种种环境问题，您还认为五行学说是“伪科学”吗？

要解决当今环境问题，科学研究不应该只停留于现代科技，学一学中国古代哲学智慧，会大有助益。

（个人体悟 仅供参考）

2016年5月7日 11：25