《天发神谶碑》又称《天玺纪功碑》《吴孙皓纪功碑》《天玺碑》《三断碑》等，是东吴的一块纪功碑，建于天玺元年（公元276年)七月，相传为皇象所书，张叔末评曰：“吴《天发神谶碑》雄奇变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为两汉不可无一，不可有二之第一佳迹。”它的艺术特征是以方笔写篆字，开篆书用笔新境界，结字方折紧敛，姿态方劲峭厉，气体高异，格调古拙。因此，后世书家极推重之，争相临习。清代书法家达受、吴熙载、汪洵都有《天发神谶碑》临本传世。
赵之谦治印有海纳百川之腹，历代金石文字皆为之所取，而且笔法、字法、章法在他手下又为之一变。他取《天发神谶碑》着意在其上方下尖，形如倒菲的笔意上，抓住一点，不计其余，把《天发神谶碑》的这一用笔特征加以扩大、夸张、丰富，通过精心创制，融汇到自己的印文里。
赵之谦在借用《天以神谶碑》笔意的同时，还注意使整个印面协调统一，如“蔚”字个别折笔处巧妙地作了园转处理，某些线条还呈现出柔韧的弧度，这些笔意使得印面刚柔相济，和谐温婉。
清末王石经更是精心研习，直取《天发神谶碑》之字入印，但他主要在字形上下功夫，“借用”的成份比较大，未能加以取舍，很好地消化吸收，所以，王印罕有得自然之妙趣者。
近代艺术大师齐白石治印亦是从《天发神谶碑》中取字，他不是简单地生搬硬套，而是独具匠心，从字的结体的笔意两个方面入手，通过吸收消化，再加以强化，并根据印面需要，加强疏密的对比变化，再加以凿刀法，只求一面平整光洁，而另一面任其破碎、滞涩。如：“简庐”“凿冰堂”“澹容轩”诸印，布局奇肆，用刀劲利泼辣，开创一家新貌。
由是而观之，印学对于传统的继承，对于历代碑版石刻，秦砖汉瓦，以及鼎、诏、币等文字形迹的摄入，不是全依成规而刻板进行的，而是要的一个扬弃的过程，通过消化、吸收，与印人个人的审美情趣水乳交融,互为贯通,自成一格,其作品才能展现出不朽的艺术魅力。
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