经文：
阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。
古人善用针艾者，视人五态乃治之，盛者泻之，虚者补之。
大概意思是，阴阳和平之人，心中坦荡不患得患失，清心寡欲不过分欣喜，顺应事物发展的规律，不计较个人的得失。善于适应时势的变化，地位高却很谦虚，以理服人不采用压制的手段整治别人，有非常好的组织管理才能，这是阴阳和平类型人的特征。
古代善于针刺艾灸治病的人，就是根据人的这五种类型分别施治的，即阴阳偏盛的用泻法，阴阳偏虚的用补法。
高人有很强的能量场，有自己信奉的东西，他自己会发光，我们在他身边会在不自觉被他影响。无论自己是哪种人，身边是哪种人，特点无所谓优劣。因为在某种环境下，它是优点。但在另一种环境下，它有可能就是缺点。我们都要有一种心态，就是人是可以借由觉知来改变的。
身心健康的人，就是阴阳和平之人。和就是不同，但融合，和而不同，有一种适应性。平是平衡在一条水平线上。如果人们总讲平，就很可能导致不和。阴阳和平之人能量的输出和吸收，可能会在某个阶段有所不同，但最后的结果是一样的，是动态平衡的。
其实，中庸说的就是一个人了解上面的极限，也了解下面的极限，最后保持中间的状态。太阴、少阴、太阳、少阳之人，他们都是处于极端的人，而阴阳和平之人处于这两种极端的人的中间。
阴阳和平之人，见人说人话，见鬼说鬼话。阴阳和平之人知道跟谁相处，跟他的能量、格局大小无关。阴阳和平之人的格局相对比较大一些，不管在时间维度还是空间维度，他都是多维、多元化地看问题。阴阳和平可以分出大格局、中格局和小格局，也可以分出大能量、小能量。很多人说自己没敌人，但他也可能没朋友。
实际上，很多时候我们的能量格局跟自己想过的日子是不匹配的，我们被教育坏了，被攀比坏了，我们接收了一些本不应该接收的信息，而这些信息会成为一种扰神、乱神的能量。
现实中，一个人越表现出的东西，越是他没有的。阴阳和平之人是随遇而安的，是随着接触人或环境的变化而变化的，他有种自我平衡能力。
我们发脾气，其实是源于自己内心的无能感。当你觉得烦的时候，要知道是自己的能量不足了。
“居处安静”，这种人工作和生活不会不安和不静。安是指居处安全，还是一种内心的感觉，跟客观存在有距离。
我们常说心藏神，藏的目的就是求安。真正能保护自己，让自己的神觉得安的，完全是一种能量或身体的物质结构带来的，如果这个东西被破坏了，不管外面的物质条件有多好，你依然会觉得不安。
造成这种不安的原因有两种：第一，他的心神出来了，心神外越；第二，他的心神没出来，但心包破了。很多人都是不安的，他们去医院检查，一般都会被判定为焦虑或抑郁，然后通过吃药，来掩盖这种不安。
真正治本的方法是，消除内心骚扰自己的频率。当你心中的能量、心气强大后，你就能把骚扰自己的负面频率、能量、信息赶走，彻底解决问题。
其实不安没什么，只要你意识到有安这种状态，并且知道自己不安，你就有走向安的基础。审视什么让你不安，你就正视它、解决它，然后你就安了。
静不下来，本身就是一种身心不健康的表现。中医有很多方法让人静下来，比如站桩，它不仅可以让人静下来，还能让人享受静下来后那种舒服的感觉。理想中静的状态叫自在，自在的前提是要学会自己跟自己相处。即要学会让自己的身和心相处好，让发自内心的意识和后天培养的意识相处好。
很多人认为自己活得不自在，是因为他的身体里有其它东西在左右他。
如果你自在了，其他人就会觉得你舒服。这种自在是一种享受自己当下活着的状态，而且可以—生无病苦。
“无为惧惧，无为欣欣”，“无为”指是一种不违背天理的“为”。心安而不惧的人，也是一个很静的人。“无为欣欣”就是没有什么事让他欣喜若狂。他们不会很高兴，也不会很害怕，情绪很稳定。
很多人经历过“惧惧”后，会留下病根，是因为负面的能量或信息，没有随着时间的流逝而消失，而是留在了心里。心怀怨恨的人，首先活不长，其次生活质量不高。
阴阳和平之人是内心很丰富的人，他并不是处于所谓的无欲无求的状态。他们心安而不惧，不喜，是放松的，天然地就可以拿得起放得下。
“婉然从物，或与不争”，“婉”，是形容声音好听，“婉然从物”就是说一个人处于一种委婉、圆润的状态，甚至有点儿圆滑，他不会跟别人发生冲突，总是让他们感到舒服。
阴阳和平的人跟人相处时，不会给人一种盛气凌人、以势压人的感觉，不会让对方陷入痛苦和尴尬，而且还会有意无意地让别人感到舒服。
“或与”的意思就是一种相互的付出。“或”是不一定、不定时、不定期或不定人，是一种因时、因地、因人的条件。争带来的就是敌对，不争就是不敌对，与竞争对手和平相处，共同成长和发展。这是大视野，大格局。
“与时变化”，君子观察时，不是势，也不是地，而是严格地遵循时的变化规律。现在很多人的生活中没有时的概念，他考虑的所有间题，包括身体健康、疾病恢复，完全没有时的概念。我们应该知道，每种中药都带着它的时空特点。
“与时变化”有两个条件，一个是顺应，另一个是和。时的变化，比如春生、夏长、秋收、冬藏，长夏就叫“化”，总结起来就是生、长、化、收、藏的过程。发散太过会中暑，冷得太过会冻伤，因此，要应和，就是调和。热了防暑降温，冷了生火取暖，在变的过程中找到让自己最舒服的状态。
“尊则谦谦”，就是在被人捧、被人尊重、被人夸的情况下，能保持头脑清醒的人，他有强大的平衡。流行的一句话，说“优秀的人觉得你好，不是因为你好，而是他足够好，而且他会越来越好。”
“尊则谦谦”的另一面是，当别人贬低你、打击你、侮辱你的时候不会变得自卑。
“是谓至治”，至治，就是最高级别的“治”，对中医特别信任的人，不会贪求所谓的速效。
做人做事，要发现自己的偏处、执处，然后争取通过各种调和的方法，让自己变成一个阴阳和平之人。因为有了对美好人格状态的描述，我们开始心向往之，当你相信有这种人的存在，并且愿意朝这个方向努力，你便踏上了成为那个更好的自己的路。
“古之善用针艾者，视人五态乃治之”，是说古代善于针刺、艾灸治病的人，就是根据人的这五种类型分别施治的。中医通过非药物疗法，用针刺、艾灸的方法，对身体内通天的能量进行调节，就能改变一个人身体的状况。
中医看病，肯定要看活人的动态，最高级的状态是看他的眼神、神态。人是有神的，神掌握你的物质、液体、血液、半固体、固体、气体的形和态。如果神被蒙蔽或神脱离了，就会导致形和态发生改变。医生只是给一个适当的、某个方向的力，让你的神重新摆正、摆好。
“盛者泻之，虚者补之”，盛和虚，就是阴和阳的多寡，不管阴还是阳，如果多了，就泻之；如果不足，就补上去。从针刺、艾灸角度来讲，针刺有补泻，艾炙也可以补泻，相对而言，艾偏补阳，针偏泻阴。
以上内容根据徐文兵老师和梁冬先生谈话内容整理，如有侵权，请速告知！
联系客服
