李辛内心简单，安静，但爱思考。他经常审视自己，直面内心，重视内心的安定和完整。他说，相对来说内心比较安定，比如没有太多的缺失和缺憾感导致的更多的想法和评价，你安定的时候就不会思考那么多了。如果一个人或者整个社会，都只在用头脑思考和概念的话，人们的内心是很难安定下来的。人们很难找到自己。因为人不是靠概念活着的，应该是以自己的身心，真正地活着。
他不仅给出结论，而且给出到达结论的方法。他说，当你心不定的时候，就给自己培养一个习惯。如果你一直处在不定的状态，想通过打坐达到某个境界是行不通的，你不可能真正地安定下来的。不管你是修行的人，还是不修行的人，你首先需要一个正常的生活。
他一再强调，用心生活，用心感受，因为真正对我们，对我们的生活，起决定性作用的，其实都是自己探索出来的东西。
继续李辛：经典中医概论05
1.疾病，先是从生命无形的部分，从精神、信息的层面开始出问题；第二个阶段，到气的部分，能量格局和运行规律发生紊乱；第三个阶段，到有形的疾病层面。
2.在远古的时期，对于神的层面有特定的治疗方法。像扁鹊、华佗、孙思邈这些大医，他们本身既是医生，又是有修行、在修炼的人，或者是道家或者佛家人物。因为有修炼，能体会到无形的层面，能够与这个层面交流互通，在合适的节点来调整这个部分。这样的中医，具有“治神”的能力。我们现代社会中也还隐约保留着有这种能力的医生和类似的方法。比如，我们有烦恼、疑惑、纠结时，这就是疾病的第一个阶段。有的人可能会到宗教场所，西方可能会去教堂去尝试化解问题。
3.针灸的时候，这根针插在你身体里，你的身体既不能吸收它，它也不会像冰棍儿一样融化，没有任何物质成分进入，对不对？那它怎么来帮助你呢？它能帮助我们改变能量的线路。这根针放在那里，就是一个引导的力量，调节流量。
4.什么是交感？有没有这样的体会，本来还挺安心的，某个人一靠近你，就觉得浑身燥热，心神不定。这就是交感。能量和信息，或者能量和精神的交换互通，是超越时间和空间的。我们如果不留意，不去体会，就全都过去了。人之不同于机器，在天平另一边（精神魂魄）这个部分，跟天地万物交感。健康、疾病，更多在于交感出了问题。
5.个人经验，如果你对一件事情一直在犹豫，在思考，我就知道，目前自己的心智程序错误了，应当切换，不行就放一放。
6.心智受困的结果，只能处理眼前一点点小东西，生活当中一些最具象的东西，作为人生存需要最基本的东西。当然这个部分很重要，应该关注并处理好。但是，如果我们的精神，生命力只是在这样的小范围里旋转重复，无法展开，无法与更广阔的世界更深入的交感，这是对生命的浪费。
7.为什么儒释道这么重视“惭愧之心”，先知道自己错了，才有惭愧之心。心念一转，神气也就转了，生命列车的方向也转了。这不是一个简单的，现代学者所谓的“中国的伦理道德”，这不是外在的强制标准。而是对自己最大的保护和负责。
8.我们发现身体有大病的时候，已经是生命列车的方向错了很久了。但有一点一定要记得，心念随时有机会转回，心念一转，神气随时有机会复正，在每一个当下的人事对待中，我们都在有意无意识的或被动或主动的做出选择。所以，古人说“如临深渊、如履薄冰”，不敢自欺。
在这一章，我们学到了什么？
首先，我们要认识疾病形成的三个阶段，从神到气再到形，所以开始神的安定很重要，恬淡一些，内守精神，病安从来。如果感觉这方面可能存在问题，去宗教场所不是迷信，可能会有很大的收获。
其次，不能在错误的道路上越走越远，自己一直认识不到自己存在的问题。学学儒释道倡导的“惭愧之心”，先知道自己错了，才有惭愧之心。心念一转，神气也就转了，生命列车的方向也转了，这是对自己最大的保护和负责。
所以得出的结论是，心念随时有机会转回，心念一转，神气随时有机会复正，在每一个当下的人事对待中，我们都在有意无意识的或被动或主动的做出选择。所以，古人说“如临深渊、如履薄冰”，不敢自欺。不要在错误的道路上越走越远，一直不回头，那样你自己救不了你自己，医生也很难救你。
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