阳货篇第十七·二二（456）
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”
【钱穆译】先生说：“吃饱了，一天到晚心没处用，这真难呀！不是有玩六博和弈棋的吗？这总比没事好一些。”
【杨伯峻译】孔子说：“整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！不是有掷采下弈的游戏吗？干干也比闲着好。”
【傅佩荣译】孔子说：“整天吃饱了饭，对什么事都不花心思，这样很难走上人生正途啊！不是有掷骰下棋的游戏吗？去玩玩也比这样无聊要好些！”
难，不好。贤，好。
难，钱先生没有解释，杨先生解释为不行，傅教授解释为困难，是说“饱食终日，无所用心”的人很难走上人生正途。难有不好的意思，不如直接解释为不好，也可与后面的贤相对应。
孔子对君子的要求是“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而14》）与这种“饱食终日，无所用心”的人正好相反，孔子的思想就是己立立人，己达达人，他不能放弃他的理想，孔子没有以君子的标准来要求这样的人，只是希望他们去下下棋。希望他们不浪费时间，能够花些心思，激发潜力，如果可能的话，再去修养品德。
阳货篇第十七·二三（457）
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【钱穆译】子路说：“君子看重勇吗？”先生说：“君子是看重义的。君子有勇没有义，则将为乱。小人有勇没有义，则将为盗。”
【杨伯峻译】子路问道：“君子尊贵勇敢不？”孔子道：“君子认为义是最可尊贵的，君子只有勇，没有义，就会捣乱造反；小人只有勇，没有义，就会做土匪强盗。”
【傅佩荣译】子路说：“君子推崇勇敢吗？”孔子说：“君子推崇的是道义，君子光有勇敢而没有道义，就会作乱；小人光有勇敢而没有道义，就会偷盗。”
尚，崇尚。
勇也是一种好的品质，勇者不惧，他们能见义勇为，无所畏惧，但只崇尚勇未必好。
孔子说“好勇不好学，其蔽也乱。”（《论语·阳货8》）好勇的人如果不好学，产生的弊病就是容易犯上作乱；孔子也说：“好勇疾贫，乱也。”（《论语·泰伯10》）好勇的人如果讨厌贫穷，就会兴乱，所以光光好勇还是不行的，必须要以义为前提。
立志成为君子的人，做任何事情都要考虑是否正当、合理。“君子义以为质”（《论语·卫灵公17》）君子要以义为行事的原则，即使是君子，有勇无义也会兴乱。小人无德，如果有勇无义，即刻就变成强盗了。人道最不可违逆的是义，义所不可，则行有不可。义是实质，是准则，是原则，君子应当以义来安身立命。尚勇可以，要以义为前提。
历史上勇士很多，有的被称为豪杰，有的却被称为莽夫，原因就是他们所表现出来的勇敢是不是符合义。现在的尚勇成了一种精神，它是指绝不忍受压迫的精神，一种敢于反抗外来欺侮的精神。一个国家、一个民族应该具备这种精神，但我泱泱中华素来是礼仪之邦，从不逞强好胜，从不穷兵黩武，人不犯我，我不犯人，体现的就是有勇有义。
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